醫(yī)學(xué)的歷史，一直是人類為生存和健康而戰(zhàn)的歷史。從古代到今天的醫(yī)生們，在治愈疾病、保持身體健康的道路上，留下了無數(shù)充滿驚奇趣味的冒險(xiǎn)故事、荒誕不經(jīng)卻又鼓舞人心的偉大嘗試。史前時(shí)代的巫醫(yī)將疾病視作對靈魂的詛咒，東方的古老醫(yī)學(xué)則用針灸和艾草，調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣的平衡。中世紀(jì)醫(yī)生曾把水蛭吸血當(dāng)成包治百病的良方，而科學(xué)的血液循環(huán)理論，要等到17世紀(jì)的人體解剖之后才確立。在消毒、止血和抗生素等基礎(chǔ)知識問世之前，外科手術(shù)曾是一門行走在死

16世紀(jì)人文主義思想家蒙田曾說過：生命的用處，不在于壽命的長短，而在于時(shí)間的運(yùn)用；一個(gè)人可能活得很久，卻只活了一點(diǎn)點(diǎn)。 生命的終結(jié)如同落葉歸根一樣，是自然規(guī)律。死亡是擺在每個(gè)人面前的一道坎，對于死亡，很多人不愿提起，甚至忌諱。如果我們能夠?qū)λ劳龆嘁恍┛茖W(xué)、理性的了解，不論作為病人，還是家屬，面對它的時(shí)候，我們是否能夠多一些坦然。作為健康的人，認(rèn)識到死亡這件事情是隨時(shí)可能發(fā)生的話，我們是否能對生活多一些大氣和寬容。只

德國醫(yī)生、心理學(xué)家洛伊（Otto Loewi,1873-1961）曾說：生命科學(xué)中包含的精神價(jià)值，是無法用今日科學(xué)那種物質(zhì)至上的態(tài)度說清楚的。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，更是藝術(shù)。 《生命之書》是努蘭醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)生涯和人生經(jīng)驗(yàn)交織而成的記錄與反省。作者以醫(yī)生的身份帶領(lǐng)讀者開啟一場探索生命的旅行，以醫(yī)生的雙手揭開生命的神秘面紗。以疾病為切入點(diǎn)，從循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)，講到生殖系統(tǒng)，用作者處理過的真實(shí)病例，讓讀者知道各個(gè)系統(tǒng)

日光浴能夠降低膽固醇嗎？為什么亞洲人喝酒容易臉紅？為什么天冷的時(shí)候我們想撒尿？為什么地中海地區(qū)的人都有蠶豆病的遺傳基因？“絕命毒師”老白從蓖麻里面提煉出劇毒來是什么原理？如果說進(jìn)化是適者生存，為什么還有如此多的遺傳病在進(jìn)化的長河中繁盛不息？高血壓、糖尿病、高膽固醇、缺鐵、貧血、瘧疾、蠶豆病、線蟲……這些我們連提都不愿提的負(fù)面字眼，實(shí)際上是生命進(jìn)化過程中的獨(dú)特奇跡。美國猶太裔醫(yī)學(xué)博士沙龍·莫勒姆通過切身經(jīng)歷和扎實(shí)的研究

尼采有句名言：“殺不死我的，只會讓我更堅(jiān)強(qiáng)�！闭缛梭w骨骼在負(fù)重和壓力下反而會越發(fā)強(qiáng)壯，謠言和暴動在遏制和鎮(zhèn)壓下反而愈演愈烈一樣，我們生活中的許許多多事物也會從壓力、混亂、波動和動蕩中受益。塔勒布在《反脆弱》一書中所定義的“反脆弱性”，是那些不僅能從混亂和波動中受益，而且需要這種混亂和波動才能維持生存和實(shí)現(xiàn)繁榮的事物的特性。在《黑天鵝》中，塔勒布向我們揭示了極其罕見而不可預(yù)測的事件如何潛伏在世間萬物的背后，而在《反脆