《東西文化及其哲學(xué)》

作者：梁漱溟 著

出 版 社：上海人民出版社

ISBN：9787208124752

出版時(shí)間：2015-1-1

定　　價(jià)：36 元

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

   《東西文化及其哲學(xué)》被譽(yù)為“震古爍今之著作”（蔣百里），是梁漱溟先生的成名作，現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被譯為英、法、日等十多種文字，公認(rèn)為東西文化論爭(zhēng)的經(jīng)典文本。作者在激烈反傳統(tǒng)的時(shí)代潮流中，一反眾議，獨(dú)樹一幟，竭力提倡儒家文化的真精神。本書將西方的非理性主義和中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，比較東西文化，對(duì)中國(guó)固有文化的價(jià)值所在，中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒有孕育出科學(xué)與民主的原因，以及以后我們的文化該向何處走等問(wèn)題，提出自己的思考，主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。

編輯推薦：

適讀人群 ：儒學(xué)、佛學(xué)研究者，中國(guó)文化愛好者，梁漱溟思想研究者
◇ 梁漱溟的成名作，現(xiàn)代新儒家的開山巨著
◇ 重印數(shù)十次，被譯成英、法、日等10幾種文字
◇ 胡適、賀麟、張東蓀熱烈討論，于反傳統(tǒng)潮流中獨(dú)樹一幟，尋民族自信、中國(guó)道路的經(jīng)典
作者簡(jiǎn)介：

  　◇ 立根本土，眼光向下，面朝世界與未來(lái)，深研中國(guó)社會(huì)基本問(wèn)題的原創(chuàng)型思想家
　　◇ 為蒼生起，奔走于大地，從實(shí)踐來(lái)，往實(shí)踐中去，篤行中國(guó)道路、中國(guó)模式的實(shí)干家
　　◇ 獨(dú)立思考，表里如一，悲天憫人，執(zhí)守良知，錚錚鐵骨，百年唯一見的知識(shí)分子楷模
　　梁漱溟（1893—1988），20世紀(jì)中國(guó)最具獨(dú)立風(fēng)骨及知行合一的思想家、社會(huì)實(shí)踐者。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。早歲信佛而后歸儒，亦不廢佛；以中學(xué)學(xué)歷而執(zhí)教北京大學(xué)。壯年辭去教職，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村建設(shè)；發(fā)起民盟，為調(diào)停國(guó)共奔走呼號(hào)。1949年后屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。一生以“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”相號(hào)召，在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，即人為什么活著；二是社會(huì)問(wèn)題，亦可云中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去。主要作品有《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國(guó)文化要義》、《人心與人生》等。

書評(píng)：

　　在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)思想界的趨勢(shì)是無(wú)選擇地介紹西方的思想學(xué)術(shù)，并勇猛地共計(jì)傳統(tǒng)的文化和禮教。在當(dāng)時(shí)大家熱烈批評(píng)中西文化的大潮流中，比較有系統(tǒng)，有獨(dú)到的見解，自成一家言，代表儒家，代表東方文化說(shuō)話的，要推梁漱溟先生在1921年所發(fā)表的《東西文化及其哲學(xué)》一書。
　　——賀麟
　　《東西文化及其哲學(xué)》是梁漱溟最有影響的一部著作。這部書之所以有那么大的影響，主要是由于它對(duì)于中國(guó)文化未來(lái)應(yīng)取的方向的設(shè)想，實(shí)際上概括了近代以來(lái)一切有識(shí)之士對(duì)這個(gè)問(wèn)題的共識(shí)：1. 必須在相對(duì)意義上全盤接受西方文化，非此不僅不能解決民族危亡，也無(wú)法解決日益深重的內(nèi)部危機(jī)。2. 在接受西方文化的同時(shí)，對(duì)西方現(xiàn)代性的種種弊病應(yīng)有所警惕和批判。3. 在有所肯定的前提下，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判的改造，重新加以提出，以確立民族未來(lái)的發(fā)展方向。
　　——張汝倫
　　梁漱溟逆流而上，頂著全盤西化的狂瀾，竭力提倡儒家文化的真精神。他是不愧為現(xiàn)代儒學(xué)思想的第一人，是現(xiàn)代新儒家的源頭活水。梁漱溟的文化理論出現(xiàn)之后客觀上牽制了西化論調(diào)，它向人們闡明了中國(guó)固有文化的價(jià)值所在，也解釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒有孕育出科學(xué)與民主的原因，并昭示出以后我們的文化該向何處走，他的文化理論改變了當(dāng)時(shí)那種以優(yōu)劣討論中西文化的模式，也擺脫了認(rèn)為東方文化優(yōu)于西方文化的偏狹的復(fù)古論調(diào)，客觀上有利于提高民族文化的自尊。
　　——胡軍