本書創(chuàng)造性地提出了人類學(xué)發(fā)展理論：發(fā)展是以文化為中心和目地的的人類全面發(fā)展；發(fā)展是由文化文體自由選擇和自主決定的過程；發(fā)展是文化與環(huán)境持續(xù)調(diào)適的過程；發(fā)展是文化主體自愿選擇變遷模式的過程；發(fā)展是一個(gè)文化自覺的過程；發(fā)展是國家權(quán)力正確領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)的過程，將這6個(gè)核心觀點(diǎn)總結(jié)為一句話就是：發(fā)展是在國家權(quán)力正確的領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)下，文化文體自由、自愿、自主、自覺選擇和決定的以文化為中心和目的的人類全面發(fā)展。
　　作者應(yīng)用人類學(xué)發(fā)展理論，提出云南是一個(gè)生態(tài)環(huán)境多樣性、生物多樣性、民族文化多樣性“三多一體”的新的省情認(rèn)識(shí)論。瀾滄江流域是云南基本省情的一個(gè)典型縮影，通過對(duì)瀾滄江上游、中游、下游三個(gè)民族文化變遷的田野個(gè)案研究，探討和評(píng)價(jià)了文化、生態(tài)、國家權(quán)力與發(fā)展的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。
　　全書將人類學(xué)發(fā)展理論與云南及其瀾滄江流域的實(shí)際緊密結(jié)合起來，提出了走向以文化為終極目的的人類全面發(fā)展的宏觀理論構(gòu)想和具體對(duì)策建議。

　　中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展不公有共性，還有很強(qiáng)的地域性。一國有一國之學(xué)術(shù)，一方有一方之學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)研究是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)智慧的結(jié)晶，是文化建設(shè)的的重要構(gòu)成部分。云南雖地處邊疆，仍不乏豐厚的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。尤其明清以來，云南與中原的文化交流日臻密切，省外名宿大儒進(jìn)入云南的代不乏人，而云南的文人學(xué)士也多有游宦中愿者。在中原文化的熏陶下，云南的文化學(xué)術(shù)遂結(jié)出累累碩果，文化名人輩出，如楊慎、李贄、李元陽、師范、王崧、方玉潤、許印芳等，其總體集中性的代表成果是《滇系》和《云南備征志》。至清末，云南學(xué)子開始走出國門到海外留學(xué)，成為云南與世界溝通的橋梁，也成為改造社會(huì)和推進(jìn)云南文化學(xué)術(shù)發(fā)展的中堅(jiān)。但由于交通不便，信息閉塞，云南的學(xué)術(shù)成果并未為內(nèi)地所認(rèn)知。更有甚者，清乾隆年間，四庫全書館在全國征集歷代遺書，云南巡撫李右江得到云南先賢的著述。但害怕其中有什么不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，竟私藏起來不上報(bào)，使得《四庫全書》僅從它處收錄了３種云南人著述，成為云南文化史上的一大缺憾。辛亥革命后，云南學(xué)人痛感地方文化學(xué)術(shù)之不彰，在地方政府的支持下，趙藩、陳榮昌、袁嘉谷、由支龍。周鐘岳、李根源、方樹梅、秦光玉等一批當(dāng)時(shí)*負(fù)盛名的云南學(xué)者傾力收集整理云南文獻(xiàn)，于1914年至1923年編成刻印《云南叢書》初編，共152種1064卷，及不分卷者47冊(cè)；1923年到1940年編成刻印《云南叢書》二編，共69種133卷。另編定31種待刻，后由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，整個(gè)《云南叢書》的編輯刻印工作中止。歷時(shí)26年編刻的《云南叢書》把保存下來的歷代云南重要地方文獻(xiàn)網(wǎng)羅殆盡，是云南有史以來地方文化的一次*系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)云南的文化建設(shè)發(fā)揮了不可估量的作用。

第一章　發(fā)展理論探討
　第一節(jié)　主流發(fā)展理論述評(píng)
　　一、以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論
　　二、馬克思主義的發(fā)展理論
　　三、文化價(jià)值觀與發(fā)展
　　四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展理論
　　五、現(xiàn)代華理論
　　六、世界體系理論
　　七、全球華理論
　　八、可持續(xù)發(fā)展理論
　　九、以自由看待發(fā)展
　　十、科學(xué)發(fā)展觀
　第二節(jié)　人類學(xué)發(fā)展理論探討
　　一、發(fā)展是以文化為中心和目的的人類全面發(fā)展
　　二、發(fā)展是由文化文體自由選擇和自主決定的過程
　　三、發(fā)展是文化與環(huán)境持續(xù)調(diào)和的過程
　　四、發(fā)展是文化主體自愿選擇變遷模式的過程
　　五、發(fā)展是一個(gè)文化自覺的過程
　　六、發(fā)展是國家權(quán)力正確領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)的過程
第二章　從人類學(xué)發(fā)展理論認(rèn)識(shí)云南省情
　第一節(jié)　傳統(tǒng)的云南省情認(rèn)識(shí)論回顧
　　一、從社會(huì)發(fā)展階段視角認(rèn)識(shí)云南省情的理論
　　二、從云南固有特點(diǎn)視角認(rèn)識(shí)云南省情的理論
　第二節(jié)　云南省情認(rèn)識(shí)新論
　　一、生態(tài)環(huán)境多樣性
　　二、生物多樣性
　　三、民族文化多樣性
　　四、生態(tài)環(huán)境多樣性、生物多樣性、民族文化多樣性“三多一體”
第三章　瀾滄江流域—云南基本省情的典型縮影
　第一節(jié)　瀾滄江流的基本特點(diǎn)
　　一、生態(tài)環(huán)境多樣性
　　二、生物多樣性
　　三、民族文化多樣性
　第二節(jié)　瀾滄江流域少數(shù)民族發(fā)展的現(xiàn)狀與問題
　　一、發(fā)展成就
　　二、存在問題
第四章　瀾滄江上游的農(nóng)牧商文化及其變遷—難迪慶州有其明永、雨崩兩村藏族為例
　第一節(jié)　生產(chǎn)方式
　　一、格桑家的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)與商業(yè)

……
第五章　瀾滄江中游的水電建設(shè)與移民的生活變遷—難漫灣三村為例
第六章　瀾滄江下游的稻作文化及其變遷—以西雙版納州曼遠(yuǎn)村傣族為例
第七章　走向以文化為終極目的的全面發(fā)展