唐朝學(xué)子之不蕉綠指南

蕉綠作為焦慮的諧音，在網(wǎng)上被巧妙地用作一種隱 喻。據(jù)說(shuō)有人把禁止蕉綠制作成藝術(shù)字體，貼在綠油油的迷你香蕉上，用以售賣(mài)，竟然真的被很多打工人養(yǎng)在了辦公桌上， 成為當(dāng)下的新寵。
結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，蕉綠的紅火，恰好折射了新一代打 工人想遠(yuǎn)離焦慮，更好地平衡工作與生活關(guān)系的心理情緒。
毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，我們大多數(shù)人都長(zhǎng)著一副 焦慮體質(zhì)�？旃�(jié)奏的生活方式、越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，以及貧窮、 做著不喜歡的工作等，都是我們焦慮的導(dǎo)火索。 但焦慮只有現(xiàn)在的人才有嗎？當(dāng)然不是，如果我們把時(shí)間撥回唐朝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)唐朝學(xué)子的焦慮一點(diǎn)都不比我們少。
唐朝的學(xué)子都焦慮什么？首先，就是那千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的 科舉考試。
科考，肇始于隋。只不過(guò)，隋朝存在的時(shí)間太短，這個(gè)科舉 制度還沒(méi)經(jīng)過(guò)怎么完整地運(yùn)行就被后來(lái)的唐朝繼承了過(guò)來(lái)。
因此，對(duì)于唐朝來(lái)說(shuō)，科舉制度是一個(gè)不斷嘗試、不斷完善、不斷改進(jìn)的過(guò)程。
從類型上來(lái)說(shuō)，唐朝科舉主要分為�？坪椭瓶啤３？凭拖裎� 們現(xiàn)在常規(guī)的公務(wù)員考試，科目包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、 明書(shū)、明算等。在唐朝初期，秀才科是最高科目，但是由于難度 太大，應(yīng)試者寥寥無(wú)幾，后來(lái)也就逐漸廢止了，這也使得進(jìn)士科、 明經(jīng)科的地位后來(lái)居上，成為學(xué)子們主要的考官科目。
進(jìn)士科的考試內(nèi)容主要是詩(shī)賦（主要考文才）和策論（考生對(duì)時(shí)政問(wèn)題的分析和見(jiàn)解）。相比較而言，明經(jīng)科則簡(jiǎn)單得多， 主要是默寫(xiě)上下句以及對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋，通過(guò)后，則是口試、經(jīng) 文大義（古典知識(shí)）十條、時(shí)事政治（時(shí)務(wù)策）三道。
作為學(xué)霸，要考當(dāng)然就得考難的。因此，進(jìn)士科是最被學(xué)子 們所推崇的，而明經(jīng)科則常被人鄙視。例如著名的詩(shī)人孟郊，46 歲考中了進(jìn)士，那份歡樂(lè)的心情我們可以從他的《登科后》詩(shī)中 欣賞一下：
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
那種神采飛揚(yáng)、心花怒放的心態(tài)是不是顯露無(wú)遺？
這里，我們還要說(shuō)一下唐朝進(jìn)士科的錄取率，雖然唐朝科舉 取士的數(shù)量比隋朝多了許多，但數(shù)量依然極低。例如唐高宗總章 年間每次科考的取士人數(shù)，你知道是多少嗎？ 24 人。錄取比例 大概是 20 ：1。要知道，這些都是通過(guò)地方政府的層層考試，能夠進(jìn)入中央考試序列的學(xué)子。大多數(shù)學(xué)子，在這之前可能就已經(jīng)被淘汰出局了。所以不要以為唐朝的科考很容易，相反，可能比蜀道還要難得多。有的人可能努力了一輩子，都沒(méi)有進(jìn)京參加考試的資格，而即便進(jìn)了京，也要面臨 20 選 1 的殘酷現(xiàn)實(shí)�？梢�(jiàn)，說(shuō)那些能夠進(jìn)士及第的人是無(wú)可爭(zhēng)議的學(xué)霸，恐怕一點(diǎn)也不為過(guò)吧。
因此，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，換作你是一個(gè)學(xué)子，你是不是也備感焦慮？更何況，唐朝的科考，還不是人人都有資格參加的，例如商人在我國(guó)古代備受歧視，因此商人及其后代是不能參加科考的，
這就無(wú)形中扼殺了一些商人出身的優(yōu)秀學(xué)子。如果你是一個(gè)商人家的學(xué)子，你是否也很焦慮？再如，女子也不能參加科考，如果你是一個(gè)女學(xué)子，你是不是同樣焦慮？
但是，我們同時(shí)也可以看到，唐朝的學(xué)子雖然焦慮，但也在想盡辦法為自己找到出口，去釋放這種焦慮。
這里，有一個(gè)典故。說(shuō)的是唐朝有個(gè)詩(shī)人，叫朱慶馀。他寫(xiě)了一首詩(shī)，如下：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。
這詩(shī)初看就好像是在描寫(xiě)洞房花燭、新娘梳妝的場(chǎng)景。而實(shí)際上，這首詩(shī)的詩(shī)名叫《近試上張水部》。是朱慶馀參加科舉考試前，寫(xiě)給水部員外郎張籍的行卷詩(shī)。在詩(shī)中，朱慶馀將自 己隱喻為新娘，將張籍暗比公婆，以新娘不知自己的打扮能否討得公婆歡心，來(lái)試探張籍對(duì)自己的賞識(shí)程度。
這種在考試前寫(xiě)詩(shī)文給顯貴大臣的做法，就是行卷。如果考生的詩(shī)文得到肯定，那就很有可能被推薦給主考官，考中的可能將大大增加。畢竟，唐朝科考的試卷還沒(méi)實(shí)行糊名制度，
考卷是誰(shuí)的，考官一目了然。前期考官有了印象，后期擬定名次時(shí)自然會(huì)多加考慮。
繼續(xù)朱慶馀的故事。張籍在看到這首詩(shī)后，的確也對(duì)朱慶馀的才華很欣賞，因此回了一首《酬朱慶馀》：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
結(jié)果，那年，朱慶馀果然考中了進(jìn)士。
朱慶馀在焦慮之余，終于用行卷找到出口。而我們著名的李白同志，曾經(jīng)也是焦慮的代言人，他出身于商人家庭，本身沒(méi)有參加科考的資格。但是，焦慮歸焦慮，出路還是必須要有的。因此，李白瞄上了唐朝的另一個(gè)制度，就是公薦，即由政府官員或皇室成員向朝廷推薦人才，他能夠當(dāng)上翰林待詔，就是被玉真公主舉薦的結(jié)果。當(dāng)然，后來(lái)的李白走上了修仙的道路，那是他的精神狀態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了另一個(gè)層次，所謂的焦慮，對(duì)他已如過(guò)眼云煙、無(wú)影無(wú)蹤了。
即使行卷公薦都沒(méi)有，學(xué)子們還可以將目光瞄向制科。
所謂制科，就是皇帝為選拔特殊人才而臨時(shí)設(shè)置的考試，這種考試的進(jìn)行往往和政治格局的變化息息相關(guān)，取決于最高統(tǒng)治者的訴求�？荚噧�(nèi)容也通常是時(shí)務(wù)策，就是學(xué)子們對(duì)時(shí)事政治的個(gè)人理解，看其理解是不是有可取之處，有則授官，沒(méi)有則淘汰出局。
因此，綜合來(lái)看，唐朝學(xué)子面臨的焦慮很普遍，但只要想， 愿意努力，出口也很多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝有記載的有名有姓的詩(shī)人共有兩千多個(gè)，而從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)官場(chǎng)的，只有孟浩然一人。孟浩然沒(méi)有出仕，倒并不是因?yàn)樗�被焦慮打敗，而恰恰是因?yàn)樗麤](méi)有焦慮，他更喜歡的是呼朋喚友、游山玩水的田園做派。要不然，他又怎么能成為盛唐山水田園詩(shī)派的第一人呢？
其次，除了科舉，世道給學(xué)子們制造的焦慮還有很多，例如唐朝規(guī)定，即使進(jìn)士及第，也不能立即授官，只是表明你有了做官的資格，要真正做官，還要通過(guò)吏部的銓選。如果學(xué)子們著急忙慌地想要為國(guó)家出力，則可以參加吏部的博學(xué)鴻詞科、書(shū)判拔萃科的考試，如果通過(guò)，那是可以立即被授予官職的。
邁進(jìn)公務(wù)員大門(mén)之后，學(xué)子們又要面對(duì)官場(chǎng)的內(nèi)卷。正如唐德宗時(shí)期的大臣沈既濟(jì)，曾痛陳過(guò)的唐朝官場(chǎng)四弊：入仕之門(mén)太多、世胄之家太優(yōu)、祿利之資太厚、督責(zé)之令太薄。除此之外，還有無(wú)休無(wú)止的朝臣內(nèi)斗、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)以及官員的腐敗和失職。
縱觀整個(gè)唐朝，在少數(shù)時(shí)間的清風(fēng)正氣之外，更多的便是這種內(nèi)政不修、文恬武嬉的混亂局面。官場(chǎng)敗壞的風(fēng)氣，似乎很難給人重新振作的機(jī)會(huì)。
不過(guò)，這就意味著唐朝的學(xué)子們就一定要被這樣的官場(chǎng)帶節(jié)奏嗎？答案基本是否定的。在我們真正將他們還原之后，我們也許才會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們中的大多數(shù)人，都有著非凡的智慧和勇氣，他 們用自己的學(xué)識(shí)與品德，在那個(gè)內(nèi)卷的時(shí)代，不焦慮地生活著，并倔強(qiáng)地找到了屬于自己的路。
當(dāng)然，人物分多種，學(xué)子也分多種，有好的，也有不好的。但不管怎樣，回過(guò)頭來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的焦慮和唐朝學(xué)子的焦慮其實(shí)有很多共通的地方。接下來(lái)，我們便不妨翻開(kāi)本書(shū)， 看看唐朝那些比較典型的學(xué)子養(yǎng)成之路以及他們形形色色的禁止蕉綠履歷，并爭(zhēng)取從心態(tài)、選擇和努力的各個(gè)角度，也為我們自己找到一條禁止蕉綠的通道吧。