萬物有情，萬物有靈，是中國古代詩人普遍的情感認(rèn)知。在他們的心靈世界中，自然萬物非冰冷的客體，而往往以有情有意的形象出現(xiàn)。萬物的靈動與詩人生命的律動相呼應(yīng)，由此個體生命與世間萬物之間，形成遼闊且深厚的相知相遇。

人生匆匆，我們多半從未和天空拂過的風(fēng)、星辰與月亮有過對話，也很少留意從不爽約的秋風(fēng)、排云直上的白鶴、順時而動的萬物。劉禹錫是懂得讓生命與自然對話的，云、雨、秋風(fēng)、春意都是他的友人，所以他的少留意從不爽約的秋風(fēng)、排云直上的與自然對話的，也許正因?yàn)樯健⑺�、云、雨、秋風(fēng)、春意都是他的有人，所以他的生命才如此博大、豐盈、無所畏懼，在經(jīng)歷了"二十三年折太多"的半生挫折之后，仍能笑對世間。

正如黃州之于蘇軾，經(jīng)歷烏臺詩案后，蘇軾萬念俱寄托的對象從功名仕途轉(zhuǎn)移到了與自然、歷史、內(nèi)心的對話，永州時期的柳宗元也在書海中找到了身心安頓之所，他"讀百家書，上下馳騁"(《與楊京兆書》)，從書籍中汲取力量，又得到自然風(fēng)景的撫慰，從而超越困苦之境，并終于在永州形成了"外枯而中膏，似淡而實(shí)美"（蘇軾語）的文學(xué)風(fēng)格。