孫英剛編著的《神文時(shí)代(讖緯術(shù)數(shù)與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內(nèi)容，以及具體政治活動(dòng)中所體現(xiàn)的緯學(xué)思想，探討中古時(shí)代知識(shí)、信仰與政治合法性的關(guān)系�！熬晻毕鄬�(duì)“經(jīng)書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春秋緯》、《禮緯》、《孝經(jīng)緯》及《論語讖》，其將經(jīng)義的解釋與陰陽五行、天人感應(yīng)等結(jié)合，詭為隱語，預(yù)決吉兇。在王者仁政學(xué)說隨宋明理學(xué)興起之前，以天人感應(yīng)和五德終始學(xué)說為基礎(chǔ)的緯學(xué)思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關(guān)的符瑞、災(zāi)異、德運(yùn)、占候、天文、歷法、音律、堪輿等內(nèi)容，是古人知識(shí)體系的重要組成部分，有其嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，并且在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。在沒有現(xiàn)代政治學(xué)說可以憑借的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災(zāi)異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀(jì)”、“景云”、“河清”等，是主要的政治符號(hào)。本書所涉課題，不僅為中古知識(shí)、信仰世界的重要一環(huán)，又事關(guān)政治起伏與思想跌宕之關(guān)系，進(jìn)而以中古為樣本，對(duì)理解整個(gè)人類歷史中政權(quán)合法性的塑造也有一定思考。
序言
緒論
一、神文與人文
二、天命與天道
三、預(yù)言與災(zāi)祥
四、歷術(shù)與歷數(shù)
五、烏托邦與救世主
上篇 天命與預(yù)言
第一章 “洛陽測(cè)影”與“洛州無影”：中古知識(shí)世界與政治中心觀
一、“洛州無影”的文化沖突說
二、“洛陽測(cè)影”的知識(shí)邏輯和思想意涵
三、黃旗紫蓋，終于入洛：洛陽測(cè)影與南北對(duì)峙
四、推算時(shí)間：洛陽測(cè)影與日長之瑞
五、武周政權(quán)與“洛州無影”
六、義凈與武周政權(quán)之關(guān)系
七、余論
第二章 “黃旗紫蓋”與“帝出乎震”：中古時(shí)代術(shù)數(shù)語境下的政權(quán)對(duì)立
一、對(duì)峙南北：魏晉南北朝時(shí)期南方的政治宣傳
二、厭勝東南：“黃旗紫蓋”與隋唐長安城
三、天子之氣：云氣占與中古天命說
四、望氣西北：歸義軍時(shí)代的“龍興紫蓋”及其思想意義
五、帝出乎震：其含義變形與政權(quán)對(duì)峙
第三章 “太平天子”：中古時(shí)代的救世主主義與政治宣傳
一、貞觀十七年涼州瑞石出現(xiàn)的政治背景
二、作為政治理想的“太平”
三、作為符命的“太平天子”
四、“千年太子”
五、余論：重新審視李唐的神權(quán)譜系
第四章 金刀之讖：政治預(yù)言與宗教信仰的融合
一、金刀之讖的根源：“種族文化”說與“道教讖記”說
二、尋找新的理論基礎(chǔ)：“劉氏復(fù)興”與彌勒新佛
三、走向?qū)αⅲ禾拼捌诘膹浝张褋y與“金刀”之讖
四、信仰競爭與王權(quán)之爭：“真君出世”與“彌勒下生”
五、重新梳理“卯金刀”讖的演進(jìn)過程
六、結(jié)論
中篇 祥瑞與災(zāi)異
第一章 樂與政通：《景云河清歌》的政治文化史研究
一、《景云河清歌》的內(nèi)容與背景
二、祥瑞與“作樂”
三、“像功德而歌舞”：唐代宮廷樂舞的政治語言
四、隋文帝“黃鐘一宮，不假余律”的政治含義
五、太平之樂與亡國之音：《樂緯》的分析
六、余論：重新認(rèn)識(shí)古人的知識(shí)
第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鳥與中古時(shí)代的政治宣傳
一、緯書中的“五色大鳥”
二、鳥情占傳統(tǒng)中的“五色大鳥”
三、政治起伏中的“五色大鳥”
四、余論：祥瑞還是羽孽？
第三章 佛教對(duì)陰陽災(zāi)異說的化解：以地震、火災(zāi)與武周革命為中心
一、讖緯與佛教之關(guān)系：一個(gè)思想背景
二、地震與“帝出乎震”——所謂武周時(shí)期“災(zāi)異祥瑞化”
三、災(zāi)異還是因緣：本土陰陽災(zāi)異說的挑戰(zhàn)以及華嚴(yán)法藏對(duì)地震的不同解釋
四、明堂大火：陰陽災(zāi)異說與佛教理論的再次交鋒
五、“火”還是“災(zāi)”？——圍繞陰陽災(zāi)異說進(jìn)行的爭論
六、厭勝之道：“建章故事”與明堂重建
七、明堂大火與武則天的政策轉(zhuǎn)向
八、余論
第四章 慶山還是祗閣崛山：重釋《寶雨經(jīng)》與武周政權(quán)之關(guān)系
一、女身為帝和殺害父母說：《寶雨經(jīng)》對(duì)武周政權(quán)的意義
二、山涌和五色云：重讀《寶雨經(jīng)》竄入部分
三、慶山說：從新豐慶山到萬年慶山
四、佛教的加入：從慶山到祗閣崛山
五、余論：《寶雨經(jīng)》與陰陽讖緯之關(guān)聯(lián)
下篇 歷數(shù)與歷術(shù)
第一章 “朔旦冬至”與“甲子革令”：歷法、讖緯與中古政治
一、中古時(shí)代歷法、讖緯、政治之關(guān)系：一個(gè)思想背景
二、“上元”的含義與隋唐政治起伏
三、作為王者貞祥的“朔旦冬至”
四、“甲子”的重要政治意義
五、余論：隋唐時(shí)代衍散之緯學(xué)
第二章 “辛酉革命”說與龍朔改革：7—9世紀(jì)的緯學(xué)思想與東亞政治
一、唐高宗龍朔改元、改革的謎團(tuán)
二、日本史料所見的“辛酉革命”說
三、“辛酉革命”說的起源與隋及唐初政治、思想、知識(shí)之關(guān)系
四、日本文獻(xiàn)揭示的龍朔改革的內(nèi)在邏輯與思想意義
五、結(jié)論
第三章 無年號(hào)與改正朔：安史之亂中肅宗重塑正統(tǒng)的努力——兼論歷法與中古政治之關(guān)系
一、肅宗去年號(hào)、改正朔之情形
二、肅宗對(duì)玄宗之區(qū)隔及肅宗之理論困境
三、肅宗之前的無年號(hào)紀(jì)年
四、無年號(hào)紀(jì)年的實(shí)質(zhì)和肅宗的復(fù)古理想
五、余論
附錄
動(dòng)物異象與中古政治——評(píng)陳懷宇《動(dòng)物與中古政治宗教秩序》
征引文獻(xiàn)
書名索引
人名索引
專名索引
后記
再版后記
書單推薦
