作者根植傳統(tǒng)心性論資源，兼顧本土文化屬性與心理學科學特質(zhì)，嘗試建立中國人自有的心理學體系，為人類精神文明新形態(tài)輸出中國方案；突破常規(guī)哲學范式的拘囿，借助心理學研究范式實現(xiàn)傳統(tǒng)心性論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國心性心理學建立了包括基本理論與訓練模式在內(nèi)的完整體系，提供一種獨立于西方心理學的新學術(shù)形態(tài)；該成果強化了傳統(tǒng)心性論的操作部

胡宏（約1105年—1161年），字仁仲，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘學派創(chuàng)立者。15歲時，自撰《論論語》，后又編選《程氏雅言》。20歲至京師，入太學。曾從師于理學家楊時、侯仲良。宋紹興元年，胡宏與父親胡安國來到湘潭碧泉，開館授徒，闡明湖湘之學，潛心于《春秋傳》的研究著述和湖湘學派的創(chuàng)立。紹興八年、紹興二十

《漁樵問對》不僅是邵雍哲學思想精華的濃縮，更是一部跨時空的智慧之書。它以簡單的人物設(shè)定，質(zhì)樸的對話形式，承載著對宇宙本源、生命意義、認知方法、社會倫理的終極思考。

《漁樵問對譯注》源自北宋著名理學家、易學家邵雍先生。這本書是他的一部重要著作。書中以漁夫、樵夫?qū)υ挼男问教接懹钪嬷�道、天地之理、自然運行的規(guī)律以及人類社會的運作邏輯，是理學發(fā)展中的一顆明珠，也是中國哲學史上的瑰寶。邵雍以其深厚的學養(yǎng)和獨特的思想視角，將深奧的易學與人生哲理融會貫通，使得《漁樵問對》成為一部既富哲學思辨性

本書以日本朱子學的理論傳承、日本朱子學的思想轉(zhuǎn)向、日本朱子學的話語批評等展開了系統(tǒng)論述。具體內(nèi)容包括：藤原惺窩與朱子學——以朱熹《大學要略》為例證；.林羅山與朱子學——以日本神話的詮釋為契機；安東省庵與朱子學——理學思想的時空匯聚等。

橫浦學派為儒家的一個學派，由南宋張九成所創(chuàng)。張九成，自號橫浦居士，故稱其所創(chuàng)學派為橫浦學派。本書以心為主線，論述了張九成的生平經(jīng)歷、心與天的關(guān)系、心與性的關(guān)系、心之工夫、心與王道的關(guān)系。除此之外，還對橫浦學派進行了簡單的介紹，對整個學派的特色進行了歸納總結(jié)。本書認為張九成主要以心解釋天、性理、工夫、王道，最終形成了心本

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號晦庵，又號紫陽，世稱晦庵先生、朱文公，是我國歷史上偉大的思想家，是理學思想的集大成者。本書從朱熹從學、科舉仕途、為官、辦學、愛國等方面介紹了他的一生，并且還對朱熹的理學思想體系、道德哲學、對后世的影響等做了深入的分析。同時，為了適應(yīng)當前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關(guān)于朱子

“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學、哲學等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I的古今中外“大家”為對象，著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學者、教授等，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。“大家精要·典藏版”叢

本書以馬克思主義唯物史觀為指導，以弘揚中國傳統(tǒng)文化為目的，研究和探討陸九淵(即陸象山)心學思想的有關(guān)內(nèi)容，并對同時期的朱熹、二程、張載、王陽明等學者思想進行了比較研究。

周敦頤是兩宋理學的開山人物，宋代理學是中國古代學術(shù)思想在以往數(shù)千年歷史中的中興節(jié)點，是中古時期民族文化復(fù)興的重要樣式和成功典范，其思想影響下及元、明、清各代，旁及古代朝鮮、越南、琉球、日本各國，厥功至偉。本書主要探討周敦頤哲學思想的核心和價值，辨析周敦頤何以成為理學開山的學理問題。全書有四個維度：其一周敦頤理學思想，包