本原題為翻譯作品。原書為古印度哲學著作，主要從緣起的理論出發(fā)闡述了萬物生滅的過程。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導下，珍惜自身與自然、自身與社會的關系，鼓勵人

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》第三卷，主要收

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》的第一卷，編譯

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》的第二卷，編選

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。 本書作為《西田幾多郎哲學文選》第四卷，收錄

打破偏見，兼聽則明。從被忽視已久的巴勒斯坦阿拉伯人視角，重新審視巴以困局。 從電影《辛德勒的名單》到大量以納粹大屠殺為主題的書籍，猶太人的血淚已廣為人知，古城耶路撒冷似乎也成為猶太人的應許之地。但我們卻鮮少聽到巴以沖突中的另一方巴勒斯坦阿拉伯人的聲音�？v觀歷史與這個時代，這本書都是難得一見的稀缺之作，它從巴勒斯坦人

京都學派是一個以京都大學為中心、試圖將歐陸哲學的話語結構與佛教精神實質相互結合的哲學流派。其核心人物為西田幾多郎和田邊元。一方面，作為日本現(xiàn)代哲學的代表，京都學派以其迥異于西方哲學的絕對無的思想立場，為世界哲學做出了原創(chuàng)性的貢獻；另一方面，京都學派的一些成員的學術旺盛期，正值日本邁向軍國主義的不歸之路，而他們在戰(zhàn)前與二

1935年，施特勞斯出版了一本小冊子《哲學與律法》，由此展示了他后來透視整個西方哲學大傳統(tǒng)的基本立足點�？梢哉f，《哲學與律法》是施特勞斯思想的真正開端，其基本問題是啟蒙與猶太教的關系。猶太教傳統(tǒng)遇到這個問題已經(jīng)有一千多年的歷史，我們遇到啟蒙與儒教的問題，為時不長，甚至我們也許還沒有意識到這個問題。本書收錄施特勞斯的《哲

克里希那穆提傳記中文版首次面世 追溯靈性導師的覺醒和心靈解放之旅 在克里希那穆提生前，本書的作者瑪麗·魯琴斯曾受克里希那穆提本人的委托，前后用了數(shù)年的時間，出版了克氏的傳記，包括《覺醒的年代（18951935）》《圓滿的年代（19351980）》和《敞開的大門（19801986）》。1986年克逝世后，瑪

克里希那穆提與各領域思想者們的對談 在生命的最后二十年中，克里希那穆提參與了數(shù)次討論，這些討論的參與者包括多位科學家、哲學家、藝術家。本書收錄了他的十余次對談，談話對象包括瑞尼·韋伯、大衛(wèi)·博姆、喬納斯·索爾克、秋陽·創(chuàng)巴仁波切、沃普拉·拉胡拉、伯納