本研究的核心內(nèi)容是：在“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語(yǔ)境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代性話語(yǔ)體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國(guó)文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時(shí)提出

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治活動(dòng)家。本書(shū)嘗試重新認(rèn)識(shí)和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝?nèi)ズ笕顺鲇诿孕哦�給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見(jiàn)而給他強(qiáng)加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對(duì)其所思所行作出更好的理解和詮釋；同時(shí)致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動(dòng)人的君子形象，即一個(gè)在學(xué)與教、禮與樂(lè)、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國(guó)家生活的性質(zhì)或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學(xué)的各不相同的思維理路�？鬃又畬W(xué)與儒家理念在歷史上對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強(qiáng)有力的活的文化力量。本書(shū)致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會(huì)歷史的總體

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學(xué)，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有繼往開(kāi)來(lái)、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過(guò)理學(xué)家的發(fā)凡闡微，其影響越來(lái)越廣。在新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，理應(yīng)加強(qiáng)深化。由此，鄒城市文保中心約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，創(chuàng)辦《孟子學(xué)》輯刊，設(shè)定孟子與孟子學(xué)、圓桌會(huì)談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學(xué)者專訪、文物擷英、詩(shī)

本書(shū)以孟子的生平為線索，選取重要的經(jīng)歷，將《孟子》中的長(zhǎng)篇論說(shuō)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言，勾畫(huà)出孟子從童年到青年再到中老年的完整一生，塑造出了一個(gè)有血有肉、充滿愛(ài)心、具有磅礴的精神力量的大丈夫。在每篇之后，附上經(jīng)典原文與串講、文化常識(shí)與漢字知識(shí)等，以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)為讀者打開(kāi)閱讀經(jīng)典的大門(mén)。本書(shū)由北京師范大學(xué)文學(xué)院教授孟琢團(tuán)隊(duì)

《老子》，又稱《道德經(jīng)》《老子五千言》《道德真經(jīng)》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開(kāi)頭，稱《道經(jīng)》；后四十四章為下篇，以德開(kāi)頭，稱《德經(jīng)》，是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語(yǔ)》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國(guó)人兩千五百多年的哲學(xué)觀。

本書(shū)融合了徐小躍近年關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化要義的最新思考，提出仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥十德作為中華傳統(tǒng)文化的精神要義，并進(jìn)一步突出儒、道、佛三家如何從價(jià)值觀念、思想層面呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基礎(chǔ)、核心的思想。本書(shū)從哲學(xué)、宗教的角度切入，提煉出中華民族最核心的文明理念和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神之根，并正視和突出其對(duì)現(xiàn)代化

本書(shū)以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對(duì)儒家商業(yè)倫理的源頭活水進(jìn)行了深入闡發(fā)，在開(kāi)顯儒商精神、建立儒商認(rèn)同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，是當(dāng)代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構(gòu)提供有益參考。

由于對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文學(xué)的熱愛(ài)和研究，布萊希特被同時(shí)代人稱為中國(guó)人，而他在流亡丹麥期間的詩(shī)作《老子流亡路上著<道德經(jīng)>的傳奇》更是將他與中國(guó)的老子道家思想聯(lián)系在一起。一直以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)布萊希特這首詩(shī)的評(píng)價(jià)高度一致，如認(rèn)為它當(dāng)屬布萊希特最為著名的詩(shī)歌之一20世紀(jì)最為優(yōu)美的德語(yǔ)詩(shī)歌等，即便有如此一致的高度評(píng)價(jià)，但學(xué)者們對(duì)詩(shī)作

圍繞華夏制度文明，回溯儒學(xué)的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書(shū)分為政論經(jīng)濟(jì)文化三大部分，從孔孟原典出發(fā)，融合多學(xué)科知識(shí)，歸納并闡述先秦儒家對(duì)國(guó)家治理的各項(xiàng)制度主張，全面剖析了原始儒學(xué)在政權(quán)組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(huì)福利等多維度的制度構(gòu)建。作者認(rèn)為孟子的愛(ài)有差等是文明社會(huì)的基石，不僅深入挖掘了儒家文化的精神內(nèi)核