《第五屆中日學者中國古代史論壇文集》內(nèi)容包括：歷史輿文化的歧義——區(qū)域研究中的一個思考；湖湘民間信仰的多源建構(gòu)；中國古代的占卜與地域性；上博楚簡《鄭子家喪》中的歷史改編；賈誼賦試論——《楚辭》與漢賦之間；東漢末年的荊州與諸葛亮、王肅；晉宋之際北府地域?qū)W術(shù)群體之興起及其學術(shù)文化風尚；南朝經(jīng)教道教形成的歷史背景探析；唐代地
《中國歷史新編：古代史（下冊）/普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材》敘述了中國古代自隋朝至鴉片戰(zhàn)爭的政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、藝術(shù)、宗教、學術(shù)思想、民族關(guān)系等史實，既清晰地敘述了紛繁復雜的史實脈絡，又介紹了很多新的研究成果。不僅將歷史過程敘述出來，更注意分析歷史現(xiàn)象背后的深層次原因，分析深刻獨到，內(nèi)容推陳出新，文
旅游業(yè)是當今世界上*的產(chǎn)業(yè)，很多國家已把旅游業(yè)發(fā)展作為本國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，我國已把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟新的增長點。加強海外旅游市場的研究與開拓，有利于我國旅游業(yè)的發(fā)展。 為了適應旅游管理專業(yè)本科自學考試的需要，我們受遼寧省高等教育自學考試委員會的委托，編寫了《中國旅游主要客源國（地區(qū)）概況》一書。這本書還可以作為高
《中國的自由傳統(tǒng)》主要論述從秦至晚清時期的中國歷史并非只是一部“專制”的歷史，同時，也是以儒家為代表的士人階層不斷推進社會自治、抑制專制、追求自由的歷史。作者認為，視中國歷史為專制史，視中國傳統(tǒng)為專制的傳統(tǒng)，乃是一種根深蒂固的偏見與無知�！吨袊淖杂蓚鹘y(tǒng)》敘述流暢，觀點鮮明，史料充足，形式新穎。
民族的復興離不開文化的繁榮。文化的繁榮離不開對既有文化傳統(tǒng)的繼承和普及。徐潛編著的《*國歷代統(tǒng)一王朝》就是基于對*國文化傳統(tǒng)的繼承和普及而策劃的。作者想通過《*國歷代統(tǒng)一王朝》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的*國文化展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解*國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當代文明
《中華王朝的興衰：中國古代亂世王朝》就是基于對中國文化傳統(tǒng)的繼承和普及而策劃的。作者想通過《中國古代亂世王朝》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國文化展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當代文明樹立自信心和責任感。
在這本以知識點為話題的《變革與改制》中，編者力爭做到圖文并茂，介紹全面，語言通俗，雅俗共賞，讓它可讀、可賞、可藏、可贈�！蹲兏锱c改制》介紹了盤庚遷都、王莽改制、五四運動將等數(shù)個歷史重大事件。
《盛世與亂世》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國文化展示了出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當代文明樹立自信心和責任感。《盛世與亂世》圖文并茂，介紹全面，語言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。
《日講春秋解義》是《春秋》經(jīng)文及其三傳《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的合編，編纂方式是每一段《春秋》經(jīng)文后分別編列相應的三傳文字，經(jīng)傳文字當中多夾有注釋，對于內(nèi)容涉及的名詞、概念均加以解釋、考證。
《繆鳳林中國通史要略/中國學術(shù)文化名著文庫》編著者繆鳳林�！吨袊ㄊ芬浴芬浴彩枪拧碁闃酥�，與顧頡剛之〔疑古〕、郭沬若之〔釋古〕鼎足而三�！吨袊ㄊ芬浴吩敿毥榻B了中國歷代通史。《中國通史要略》旨在網(wǎng)羅民國時期的學術(shù)精品，為讀者了解和研究民國時期的文化學術(shù)成果提供讀本�！吨袊ㄊ芬浴芬浴笆枪拧睘闃祟}，與顧頡剛之“疑古
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