《中國斷代史·清史卷》是作者在北京大學(xué)歷史系為學(xué)生講授清史的講義基礎(chǔ)上整理而成的。孟森先生在利用《清實(shí)錄》、 《清史稿》的同時(shí),又兼采檔冊(cè)及《朝鮮李朝實(shí)錄》等鮮為人用的史料。通過對(duì)各種史料的鑒別、考證, 在全書“開國”、“鞏固國基”、“全盛”、“嘉道守文”、“咸同之轉(zhuǎn)危為安”五部分內(nèi)容中厘清了清 代種族及世系,揭示了
隋唐承載的是中國人的醺夢(mèng)。 《大師的國學(xué)課(11中國斷代史隋唐五代卷上下)》是呂氏四部斷代史的末篇。上下卷千余紙頁的文 字,既見證了隋唐五代的繁興,也飽含了史家獨(dú)鐘的繾綣,是覽懷隋唐五代歷史不可多得的史家巨著。 《大師的國學(xué)課(11中國斷代史隋唐五代卷上下)》由呂思勉所著。
《民國學(xué)術(shù)文化名著:國學(xué)問題五百》以經(jīng)、史、子、集為綱分為四編,每編按時(shí)間先后順序排列。其中,各編之后又分別附有《小學(xué)問答》、《創(chuàng)作家(發(fā)明家)問答》、《小說家問答》及《婦女作家問答》、《圖書總說》五種附編。以一問一答的形式,組成了五百問。
《十三經(jīng)古注》共二百九十卷,由金蟠、葛燕編訂,歷時(shí)三年,于崇禎十三年告竣。漢晉古注分別為:《周易》十卷(含略例一卷),王弼、韓康伯注;《尚書》二十卷,孔安國傳;《毛詩》二十卷,毛亨傳;《儀禮》十七卷,鄭玄注;《周禮》四十二卷,鄭玄注;《禮記》四十九卷,鄭玄注;《春秋左傳》三十卷,杜預(yù)集解;《春秋公羊傳》二十八卷,何休
《國學(xué)啟蒙》包括《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等,它們作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典亦為國學(xué)啟蒙寶典,鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓;行文流暢,氣勢(shì)磅礴,辭藻華麗,前后連貫,朗朗上口;內(nèi)容豐富,包含有諸如
《國學(xué)人文導(dǎo)論》為上海政法學(xué)院本科生通識(shí)教育課三選一特色教材,內(nèi)容分為上下編。上編分析國學(xué)人文的主要范疇及其歷史脈絡(luò)。下編選取先秦兩漢國學(xué)原典人文思想片段加以注疏講解,普及文化知識(shí),訓(xùn)練訓(xùn)詁技能。旨在為莘莘學(xué)子精神成長提供傳統(tǒng)思想養(yǎng)料,同時(shí)也希望為各類國學(xué)培訓(xùn)班和社會(huì)大眾提供修身養(yǎng)性、經(jīng)幫濟(jì)世的價(jià)值范疇。
《國學(xué)典籍選讀》當(dāng)然首先應(yīng)該使人明了我們這里所講的“國學(xué)”是什么。關(guān)于“國學(xué)”的定義,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有各種不同的理解,但總的看來,大致包括有廣義和狹義兩種。狹義的解釋認(rèn)為“國學(xué)”應(yīng)該只限于對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所做專門性研究;而廣義的理解則認(rèn)為“國學(xué)”“當(dāng)然包括(中國)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面,例如包括從古代到近代的蒙童之學(xué)、語言、文字
國學(xué)是中華民族的瑰寶,它由我們民族創(chuàng)造并滋養(yǎng)著我們偉大的民族,是我們民族的根與魂。學(xué)好國學(xué),繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)炎黃子孫的歷史責(zé)任,不論是社會(huì)、家庭和學(xué)校都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這個(gè)歷史責(zé)任。在兒童中進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育,將會(huì)對(duì)他們?nèi)松^和社會(huì)價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要影響。為此,由我主持的《溶入式嬰幼童外語與國學(xué)教學(xué)研
儒學(xué),在數(shù)千年歷史長河中,建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素;而在當(dāng)今,它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素!皣鴮W(xué)百家講壇”集萃歷史文化典籍,透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角,以古鑒今,深入淺出,全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 《國學(xué)百家講壇
國學(xué)百家講壇,儒學(xué)分卷 禮