中華傳統(tǒng)文化典藏：禮記 尚書（精裝版）

治理視野下民俗習(xí)慣與新農(nóng)村建設(shè)研究

《周禮》《儀禮》《禮記》是反映上古歷史文化的重要典籍，也是儒家思想的集中體現(xiàn)。《禮記》又稱《小戴禮記》，是解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，成書稍晚，但影響很大。本次影印所用底本為國(guó)家圖書館所藏宋余仁仲萬卷堂家塾刻本。

《中國(guó)民俗學(xué)》一書由民俗學(xué)界著名學(xué)者陳建勤教授所著，作為一本民俗學(xué)入門的概論性書籍，全書分為九章，前六章論述了民俗的含義、發(fā)生、表層特征、深層結(jié)構(gòu)、性能、傳播，后三章論述了中國(guó)民俗的特點(diǎn)、分類和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。作者結(jié)合理論和實(shí)踐，為讀者呈現(xiàn)了民俗的大致風(fēng)貌，為推廣傳播中國(guó)民俗作出了種種努力。

當(dāng)一位實(shí)踐民俗學(xué)理論研究者回望自己的故鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)對(duì)看似理所當(dāng)然的日常生活投以怎樣的目光？能否有新鮮而獨(dú)到的田野發(fā)現(xiàn)？在戶曉輝著的《日常生活的苦難與希望(實(shí)踐民俗學(xué)田野筆記)》中，你將看到全然不同的田野、故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁，看到對(duì)日常生活大是大非問題及其根源的理性反思，看到實(shí)驗(yàn)民俗志的邏輯書寫，看到人文學(xué)術(shù)推動(dòng)社會(huì)走向理性化、法治

《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2017）/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書》是中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心撰寫的第七本非遺年度報(bào)告，同時(shí)也是本中心撰寫的第二本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書。2016年是我國(guó)“十三五”規(guī)劃的開局之年，我國(guó)的非遺保護(hù)實(shí)踐也隨著全球、區(qū)域、局部的文化生態(tài)演替而不斷進(jìn)化發(fā)展。國(guó)家倡導(dǎo)的“工匠精神”“文化自

《國(guó)學(xué)禮樂錄》·二十四卷(浙江巡撫采進(jìn)本)，清朝李周望、謝履忠同撰。周望字渭湄，蔚州人。康熙丁丑進(jìn)士。履忠字方山，昆明人。康熙癸未進(jìn)士。是編乃周望官祭酒、履忠官司業(yè)時(shí)所輯。自孔子世系，及先賢先儒列傳，列朝祀典，禮樂圖譜，并石鼓潘迪音訓(xùn)，而以祭酒、司業(yè)題名終焉。所列頗多疏漏，如祀典中既載晉泰始七年皇太子講經(jīng)釋奠，而元康三

人們賦予十二個(gè)生肖不同的文化象征意義，共同表達(dá)美好的祝愿和心靈的祈求。萌自亙古時(shí)代，穿越歷史長(zhǎng)河，生肖文化戴著一層又一層的五顏六色的神秘面紗來到了我們面前，詭秘而充滿誘惑。讓我們隨著《中國(guó)古代生肖文化/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》，一起來揭開她的神秘面紗吧！

成都舊時(shí)光全書內(nèi)容分為五卷：卷一，玩樂（成都人怎樣過新年、流光溢彩的燈會(huì)、花會(huì)的耍法、春天看花節(jié)、春游錦江、雜耍江湖、聽川劇等）；卷二，行走（轎子私家車，滑竿代步，便捷的黃包車，成都的公交車，錦江里的船等）；卷三，舊味（成都掌故、商務(wù)印書館在成都、開明書店與成都、民國(guó)成都書店街等）；卷四，風(fēng)情（成都人理發(fā)的潮流、流動(dòng)

《昏禮?婚禮》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一本不刻板復(fù)制歷史文獻(xiàn)，不守舊考據(jù)封建禮教，令你了解中國(guó)特色傳統(tǒng)婚禮、教會(huì)你籌備一場(chǎng)屬于當(dāng)代中國(guó)人自己的精彩婚禮的書。民族的也可以是流行的，歷史的也能成為時(shí)尚。正所謂十年磨一劍，本書包含了筆者數(shù)百場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)案例分享，供讀者學(xué)習(xí)借鑒和實(shí)踐參考。筆者期望通過自己的努力，將中國(guó)