全書(shū)共分6個(gè)部分：戰(zhàn)爭(zhēng)論、軍備論、戰(zhàn)略論、戰(zhàn)術(shù)論、將帥論、士卒論，系統(tǒng)介紹和闡釋了我國(guó)古代的用兵智慧。選取的原文后附有注釋和譯文，體例合理，譯述準(zhǔn)確而流暢。古代兵家的用兵智慧是中國(guó)古代四大文化（兵、農(nóng)、醫(yī)、藝）之一，它來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，是啟迪當(dāng)代人心智的有益讀物

《孫子兵法》，又稱《十三篇》、《孫子》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是我國(guó)現(xiàn)存早、負(fù)盛名的古代兵書(shū)，被后世尊為“百代談兵家之祖”。宋朝時(shí)更列為集華夏兵書(shū)精萃的《武經(jīng)七書(shū)》之首，對(duì)中國(guó)軍事乃至整個(gè)文化均有著深遠(yuǎn)而廣泛的影響。在世界范圍內(nèi)，《孫子兵法》也是現(xiàn)在存世的部軍事著作，早在唐代就已東傳Et本，明代傳人歐洲各國(guó)，

《三十六計(jì)》是我國(guó)古代一部著名的軍事謀略著作。雖說(shuō)它的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》那樣高，但其知名度卻絕不遜于《孫子兵法》，諸如“美人計(jì)”、“走為上”等，膾炙人口，婦孺皆知。 《三十六計(jì)》的成書(shū)年代和作者是一個(gè)謎。后人所能了解的，是《南齊書(shū)·王敬則》篇中，首次提出“三十六計(jì)”，由此推知，至遲在1500年以前，“三十六計(jì)

《新版活用三十六計(jì)》論述戰(zhàn)計(jì)，按類別分為六套，每套各含六計(jì)，全書(shū)論述總共三十六條戰(zhàn)計(jì)。在闡述戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律之中，包含著戰(zhàn)術(shù)手段的探討；在介紹戰(zhàn)術(shù)手段之中，包含著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的揭示。關(guān)于戰(zhàn)事的相互對(duì)立而又相互轉(zhuǎn)化的各種因素，必須妥善地協(xié)調(diào)處置，才能把握決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。

有招便有破綻，你有高明劍術(shù)，我便有更高明的破劍之術(shù)；你有攻無(wú)不克的秘籍《三十六計(jì)》，我便有戰(zhàn)無(wú)不勝的法寶《整蠱大破三十六計(jì)》。本書(shū)依照《三十六計(jì)》的形式，分為36篇，但內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比《三十六計(jì)》更為翔實(shí)。從計(jì)瞞天過(guò)海到第三十六計(jì)走為上，計(jì)計(jì)均破，缺一賠十。每篇破計(jì)之文均分為兩部分，先是將三十六計(jì)成功運(yùn)用的偉大事例講述給大家

《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一�！叭�十六計(jì)”一語(yǔ)先于著書(shū)之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？——公元436年），據(jù)《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳�！币鉃閿【忠讯�，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人庚相沿用

全書(shū)共五章：第一章首先對(duì)作者生平、成書(shū)背景以及《孫子兵法》在國(guó)內(nèi)外的影響、理論意義、現(xiàn)代價(jià)值作出評(píng)論；第二章對(duì)《孫子兵法》十三篇主要韜略加以分析說(shuō)明，使讀者了解全書(shū)的概況；第三章對(duì)《孫子兵法》十三篇的原文逐篇進(jìn)行譯注，并提出各篇內(nèi)容要點(diǎn)，使讀者對(duì)原著各篇有更深一層的理解；第四、第五章主要論述《孫子兵法》在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)

一生要會(huì)運(yùn)用的孫子兵法與三十六計(jì)

必勝兵法

美國(guó)軍事情報(bào)理論著作評(píng)介