中國(guó)人不能忽視傳統(tǒng),中醫(yī)人不能不懂國(guó)學(xué)。本書(shū)系連建偉教授為第四批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人講授《國(guó)學(xué)精要》的講稿。歷代國(guó)學(xué)著作雖多,但選取其中精要亦非易事。作者在精讀明初洪武二十六年(公元1393年)由范立本輯集的《明心寶鑒》的基礎(chǔ)上,摘錄其中精要,每條原文之下講授自己的心得體會(huì)。

《四庫(kù)全書(shū)館研究》主要內(nèi)容包括四庫(kù)館開(kāi)、閉館時(shí)間；四庫(kù)館的機(jī)構(gòu)；四庫(kù)館的運(yùn)作；四庫(kù)館臣的數(shù)量；四庫(kù)館臣的工作等。

《國(guó)學(xué)智慧100分》由國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中歷千百年而流傳至今、仍被頻繁運(yùn)用的名句名言名詩(shī)名文匯集而成。摘引釋譯外加以拓展，以相關(guān)背景、鏈接故事開(kāi)闊見(jiàn)聞，最后掩卷沉思進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考。在培養(yǎng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生道理，及早立志向?qū)W。

國(guó)學(xué)百家講壇

《納西族圖畫(huà)文字〈白蝙蝠取經(jīng)記〉研究》是一本難得的東巴古籍譯注本，分上下兩冊(cè)編輯；在個(gè)別文字的解釋、字源的探討、經(jīng)文行款和語(yǔ)法等方面都極有價(jià)值�！都{西族圖畫(huà)文字〈白蝙蝠取經(jīng)記〉研究》主要內(nèi)容包括：幾點(diǎn)說(shuō)明；寫(xiě)本封面的解釋?zhuān)徊亟?jīng)女佛像；經(jīng)文；寫(xiě)本封底里頁(yè)的解釋?zhuān)患{西語(yǔ)的音位系統(tǒng)等。

《國(guó)學(xué)與儒道釋文化發(fā)微》是筆者黃釗近三十年來(lái)潛心國(guó)學(xué)研究的一個(gè)系統(tǒng)性小結(jié)。全書(shū)收入了自上世紀(jì)八十年代初期以來(lái)所撰寫(xiě)的三十余篇論文，其中大多數(shù)已在相關(guān)刊物上公開(kāi)發(fā)表。之所以將它們匯集于此，一是所選論文相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)術(shù)體系；二是對(duì)所跨越的學(xué)術(shù)歷程，作一次較為全面的清理與反思；三是將之奉獻(xiàn)給讀者，以便于讀者

《中國(guó)學(xué)術(shù)檔案大系：經(jīng)學(xué)檔案》是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)史工程，其宗旨是對(duì)百年來(lái)中國(guó)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)進(jìn)展分門(mén)別類(lèi)地加以總結(jié)清理。凡屬人文學(xué)科重要的學(xué)術(shù)研究對(duì)象，其學(xué)術(shù)史都可進(jìn)入本叢書(shū)。每-種均包括三部分內(nèi)容：對(duì)學(xué)術(shù)史上具有重要意義的論著加以評(píng)介，以期在展示代表性成果的同時(shí)揭示出學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)；百年來(lái)學(xué)術(shù)論著提要，其特點(diǎn)是切實(shí)、可靠

《在國(guó)學(xué)的路上》分談儒、問(wèn)道、說(shuō)佛、探教、會(huì)通、論爭(zhēng)、代后記七部分，主要內(nèi)容包括：儒學(xué)是什么樣的學(xué)問(wèn)；讓孔子的形象回歸真實(shí)；儒家仁學(xué)的演變與重建等。

《國(guó)學(xué)檔案》是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)史工程．其宗旨是對(duì)百年來(lái)中國(guó)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)進(jìn)展分門(mén)別類(lèi)地加以總結(jié)清理。凡屬人文學(xué)科重要的學(xué)術(shù)研究對(duì)象，其學(xué)術(shù)中都可併入本叢書(shū)。每一種均包括三部分內(nèi)容：對(duì)學(xué)太中卜且右重要意義的論著加以評(píng)介，以期在展示代表性成果的同時(shí)揭示出學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)；百年來(lái)學(xué)術(shù)論著提要，其特點(diǎn)是切實(shí)、可靠、完整：百年來(lái)學(xué)術(shù)

中國(guó)歷史上的對(duì)外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國(guó)的物質(zhì)文化；一條是漠籍之路，傳播中國(guó)的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀(jì)後期由德國(guó)學(xué)者提出的。各國(guó)研究者接受了這一概念，並習(xí)慣用它來(lái)解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來(lái)，這一概念有一