本書從全書的框架看，包括“中國的禪”“日本的禪”“禪的現(xiàn)狀”，其中，在“日本的禪”部分，詳細描述了中國禪的傳入及其對日本禪的影響。作者對柳田圣山等前輩學者的研究有繼承又有發(fā)展。在研究方法論上，他繼承了歷史學和文獻學的方法，這可以說是“照著講”的一面。但其早期禪宗研究特別是“北宗禪”的研究又不是簡單重復前人的成果，而是又

本書為明人洪應明撰，成書于萬歷三十年(1602)。全書共八卷。其中三卷記道家列仙，三卷記佛家諸祖，均有版刻畫像及人物故事。附《長生詮》一卷，輯錄道典中長生之術(shù)；《無生訣》一卷，輯錄佛典中列祖語錄。并有袁黃、馮夢禎所作《仙引》、《佛引》。

清雍正刻本《法海奇觀》，據(jù)考證為清初刻本。底本裝幀形式采用散頁裝，共54面。詩畫同頁，每幅圖像繪刻精工，線條流暢，配景適宜，動靜有致辭，給人以很高的藝術(shù)享受，堪稱觀音藝術(shù)創(chuàng)作的杰出典范。每幅畫配以佛經(jīng)典故與禪宗語錄，圖文結(jié)合，雅俗共賞。這些觀音形象多為女性，典雅高潔，柔慈倩麗，婀娜多姿，是東方女性美的集中體現(xiàn)。其以精致

同處于長江流域的四川（蜀）、江西（贛）是中國古代佛教、道教比較發(fā)達的地區(qū)，在佛道文化發(fā)展歷史上有著顯著的地位。兩地的佛教、道教不僅各自興盛，而且相互之間密切交流，對兩地乃至全國的佛教、道教的發(fā)展與傳播產(chǎn)生了深刻的影響，成為中國宗教史上頗值得關(guān)注的現(xiàn)象。選擇了“從鶴鳴山到龍虎山——地域轉(zhuǎn)移與天師道流變”“宋元明清蜀贛全真

扣冰藻光禪師（844928），又稱扣冰辟支老佛，京兆翁氏，法號藻光，福建崇安縣新豐鄉(xiāng)吳屯里翁屯東村人，誕生于唐朝武宗會昌四年（844年）。13歲出家為僧，先后拜謁雪峰義存、鵝湖大義禪師。廣明元年（880年）卓錫于崇安瑞巖，創(chuàng)瑞巖寺，徒眾云集，一時瑞巖道場，遂與天臺、曹溪并峙千古�？郾�古佛在世時，民間流傳許多有關(guān)他驅(qū)邪鎮(zhèn)

扣冰藻光禪師（844928），又稱扣冰辟支老佛，京兆翁氏，法號藻光，福建崇安縣新豐鄉(xiāng)吳屯里翁屯東村人，誕生于唐朝武宗會昌四年（844年）。13歲出家為僧，先后拜謁雪峰義存、鵝湖大義禪師。廣明元年（880年）卓錫于崇安瑞巖，創(chuàng)瑞巖寺，徒眾云集，一時瑞巖道場，遂與天臺、曹溪并峙千古�？郾�古佛在世時，民間流傳許多有關(guān)他驅(qū)邪鎮(zhèn)

云門宗是中國禪宗之五宗之一，創(chuàng)始于唐末五代時的文偃禪師。本稿以文偃禪師的語錄詩文集《云門匡真禪師廣錄》為中心，從《云門廣錄》的編錄刻印流傳過程、云門禪師的生平經(jīng)歷、《云門廣錄》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析、云門宗的禪法及其后世影響等幾個方面詳細探討了有關(guān)云門文偃、《云門廣錄》、云門宗的歷史及思想方面的重要問題。

一行禪師以自身的禪修體悟以及深入淺出的筆法，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的禪修指導，對佛教的基本教義做了生活化的闡釋。本書直探佛法心要，闡釋了四圣諦、八圣道以及二諦、三法印、四無量心、五蘊、六波羅蜜、七覺支、十二因緣等基本佛法的義理，配合佛教經(jīng)典，輔以圖解，而且還揭示了身體力行的訣竅。對于想安頓身心的讀者來說，是一本貼近

本書為學術(shù)類圖書。中觀學派是佛教發(fā)展到中期大乘時期，受到部派佛教教理及外教哲學思想影響產(chǎn)生的一個學派，以龍樹《中論》為根柢，宣揚般若空觀思想。本書對中觀學的源流、傳承、典論、根本論題與實踐方法均有獨到、理性、深入的分析，是研究中觀學派不可多得的入門書。

本書分為二十二章，有本文自注，詳細論述因乘果乘即顯宗法相乘和密宗金剛乘。