本書以歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科綜合的研究視角出發(fā)，田野調(diào)查與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，微觀個(gè)案研究與宏觀整體觀察并重，對明清以來地處福建漳州府城東廂的九龍江西溪故道“浦頭溪”中段的內(nèi)河碼頭——浦頭港的民間信仰歷史與現(xiàn)狀，進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳與再現(xiàn)，進(jìn)而深入探討明清以來以“大廟管十八廟門”而聞名遐邇的浦頭港民間信仰的歷史發(fā)展與其

本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長、歷史研究所所長、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長、中國史學(xué)會(huì)副會(huì)長。本書將目光聚焦至晚清到民國初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國，對當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影

本書是一本講述日本妖怪文化的藝術(shù)畫集。本書是江戶時(shí)代流行的百物語怪談本,每個(gè)故事的名稱即為妖怪的名稱,并配以妖怪的畫像作為插圖。本書講究地點(diǎn)和來歷,與鳥山石燕的妖怪目錄式規(guī)則、國芳的諷刺性妖怪畫、月岡芳年的妖怪畫相比,別有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一樣,他們有喜怒、有哀懼、有怨

本書是澳大利亞著名人類學(xué)家邁克爾陶西格教授的成名之作，在本書中，他主要探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中，惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的異化商品拜物教等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗�形象為核心的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的沖突。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會(huì)在與

漫談中華虎文化

本書是作者整編的重要著作，較為全面地呈現(xiàn)了蘇美爾泥版文獻(xiàn)中保存下來的神話體系，中譯本為國內(nèi)首次出版。蘇美爾人屬于一個(gè)非閃族、非印歐的民族，自公元前第四千紀(jì)開始到第三千紀(jì)末生活于南部巴比倫尼亞(在今伊拉克境內(nèi))。他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神話、文學(xué)影響了其后的近東宗教，包括猶太教、基督教和伊

本書是一部日本神話研究的入門之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對日本神

本書共分上下兩冊。全書是對一百年來神話學(xué)歷史的回顧，展示了中國神話學(xué)所走過的道路和所取得的學(xué)術(shù)成就。本書共選錄了1903-2000年間99位中國學(xué)者撰寫并在國內(nèi)外發(fā)表的中國神話學(xué)研究文論115篇。

本書收錄了史料中的龍見事件。全書共五章，內(nèi)容包括：龍見天意、龍見天象、龍見天氣、龍見天性、龍見天下。

本書主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時(shí)性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動(dòng)力。