本書構(gòu)建了從公元前21世紀(jì)到公元21世紀(jì)初中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科體系,實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)的古今貫通。由于中國古代經(jīng)濟(jì)思想的研究和教學(xué)體系相對更為成熟,所以本教材更著力于對20世紀(jì)初到1949年中華人民共和國成立,以及1950年到21世紀(jì)初的中國經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國古代經(jīng)濟(jì)思想史構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)科體系
《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,簡稱《國富論》,為亞當(dāng)·斯密親赴歐洲各地考察,于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。他總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟(jì)理論,對國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程做了系統(tǒng)的整體描述,是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。本書第一篇論述勞動、勞動產(chǎn)品分配到社會各階層的
西方的文化消費(fèi)理論研究有四種相對成熟的范式。西方馬克思主義學(xué)者將文化消費(fèi)視為資本主義意識形態(tài)控制的新形式,認(rèn)為消費(fèi)異化讓人失去了批判和反省的能力;社會學(xué)家們分析了影響文化消費(fèi)的復(fù)雜因素,探究了文化消費(fèi)與社會階層區(qū)分的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)學(xué)家們著眼于研究文化消費(fèi)的內(nèi)在規(guī)律以及運(yùn)行機(jī)制等;生態(tài)學(xué)者注重研究文化消費(fèi)對于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改
本書主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南(大學(xué))學(xué)院承辦的中國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇(2019)上的部分主體報(bào)告內(nèi)容。《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》已經(jīng)加入中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(www.cnki.net)、中國臺灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(www
劉國光是具有豐富的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。研究他的經(jīng)濟(jì)思想具有重要意義。1、深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的需要中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,中國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。進(jìn)一步深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革,對于全面建成小康社會后滿足人民對美好生活的更高需求、適應(yīng)新時(shí)代建成
本書研究的范圍起自19世紀(jì)70年代初期的邊際革命,止于20世紀(jì)30年代的凱恩斯革命。書中系統(tǒng)論述了以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),還以相當(dāng)大篇幅論述了從馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義期間主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變。
本書主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南(大學(xué))學(xué)院承辦的中國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇(2019)上的部分主體報(bào)告內(nèi)容!吨贫冉(jīng)濟(jì)學(xué)研究》已經(jīng)加入中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(www.cnki.net)、中國臺灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(www
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期的大約50年間曾發(fā)展成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流,20世紀(jì)30年代以后,主流和支配地位雖然被凱恩斯主義所取代,但作為一種分析工具,邊際分析法非但沒有被取消,反而得到了更廣泛的應(yīng)用,進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后,在凱恩斯主義逐漸失靈的形勢下,作為一種經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策體系的邊際主義學(xué)說,
凱恩斯是一位英文文筆一流的語言大師,這部書成書與1933年,嗣后成為英文寫作的典范。全部是由凱恩斯在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)所寫的散文和短論所組成。最早的一篇是他最終決定從《和約的經(jīng)濟(jì)后果》一書中略去的若干片段。書中有不少是他為TheNationalandAthenceum寫的短文或隨筆。關(guān)于溫斯頓?丘吉爾的兩篇隨筆,還有關(guān)
本書擬對卡爾多經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷程進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和闡釋,力圖把握其思想建構(gòu)方式和歷史淵源,進(jìn)而對卡爾多經(jīng)濟(jì)思想在20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)思想史上的位置做出客觀評價(jià)?柖嘣诙鄠(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐中都有貢獻(xiàn),其中最有代表性的體現(xiàn)在靜態(tài)和動態(tài)均衡的分析、凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論分析、收入分配和經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的因果探索、對均衡理論分析現(xiàn)實(shí)問