《偉大的思想家：杜威》首先簡(jiǎn)要介紹了杜威的生平，幫助讀者了解其思想發(fā)展脈絡(luò)。而后則對(duì)其實(shí)用主義哲學(xué)的發(fā)展立場(chǎng),以及對(duì)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及社會(huì)的改造分別入手，系統(tǒng)概要地闡述了杜威的思想體系,幫助讀者理清和把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

勞倫斯·朗佩特這本書的目的是，指出施特勞斯工作中持久重要的東西。施特勞斯的持久重要性在于，他重新發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙之前所有哲人踐行的寫作藝術(shù)，他推動(dòng)產(chǎn)生的新的哲學(xué)史，能夠重獲西方傳統(tǒng)中那些偉大思想家和詩(shī)人的真正教導(dǎo)。 具體來說，朗佩特認(rèn)為，施特勞斯以古非今的這一觀點(diǎn)首先是一種修辭，相對(duì)而言，施特勞斯在古今

本書為段晴教授對(duì)新疆地區(qū)近年來新發(fā)現(xiàn)的于闐語寫卷《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》的校釋、解讀和對(duì)勘研究。于闐語寫卷是公元3-6世紀(jì)于闐王國(guó)時(shí)期的文書，反映了當(dāng)時(shí)于闐王國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的情況，資料彌足珍貴。

《偉大的思想家：皮爾士》首先簡(jiǎn)要介紹了皮爾士的生平經(jīng)歷，以讓讀者了解其思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，然后則選擇性地著重對(duì)其現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)、實(shí)用主義、宗教哲學(xué)、符號(hào)學(xué)等方面的思想進(jìn)行詳細(xì)論述，幫助讀者準(zhǔn)確把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：羅蒂》選擇性地主要對(duì)羅蒂關(guān)于哲學(xué)是什么、心智與人性、自我與道德以及社會(huì)與道德等方面的思想進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，幫助讀者把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：梭羅》首先介紹了梭羅的生平經(jīng)歷，以讓我們了解其思想的形成過程，然后通過對(duì)其著作如《瓦爾登湖》、《論公民的不服從》等進(jìn)行分析和解讀，闡發(fā)其深具啟發(fā)性的自然哲學(xué),幫助讀者了解和把握梭羅的思想。

《偉大的思想家：蒯因》首先對(duì)蒯因的思想進(jìn)行了概述，使讀者對(duì)其有較全面的把握，然后再選擇性地著重對(duì)其經(jīng)驗(yàn)論、整體論、本體論、不確定性以及運(yùn)用科學(xué)等思想進(jìn)行詳細(xì)闡述，幫助讀者既能全面準(zhǔn)確地了解蒯因的整體思想,又能把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

本書是諾曼教授的演講論集，從語言文獻(xiàn)學(xué)角度來分析看待佛教起源的一些重要問題，并且著重研究了書面文字書寫之前佛教文獻(xiàn)的口傳傳統(tǒng)，并指出這種傳統(tǒng)對(duì)后世佛教文獻(xiàn)形成的重大影響；以及佛教與各個(gè)印度區(qū)域方言之間的關(guān)系等問題。

本書的結(jié)構(gòu)大致分為兩部分，即意義的自然化和認(rèn)識(shí)論的自然化，以1969年美國(guó)哲學(xué)家威拉德?蒯因發(fā)表的論文《自然化的認(rèn)識(shí)論》為標(biāo)志，認(rèn)識(shí)論在自然科學(xué)日新月異的大潮中，在實(shí)用主義、語言哲學(xué)和心理學(xué)等學(xué)問的方興未艾中開始了當(dāng)代的自然主義轉(zhuǎn)向。在這一過程中比較容易被忽視的是，認(rèn)識(shí)論的自然化必須以意義的自然化為前提，蒯因故此也做了

《富蘭克林自傳》是美國(guó)迄今為止被廣泛閱讀的重要自傳作品之一，無論從自傳的角度還是從美國(guó)思想史的角度來看，都具有劃時(shí)代的意義。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時(shí)會(huì)有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了美國(guó)傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。 《富蘭克林自傳》包括三