大法印五支道法是由岡波巴.索朗仁青以大悲之心為后學(xué)者方便學(xué)佛，而將我佛釋伽牟尼八萬(wàn)四千法門，歸類為五種學(xué)道之中，并由其法子眾生怙主帕木竹巴特命名為“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏傳佛教噶當(dāng)派和噶舉派兩大傳承融為一體的實(shí)修佛法之精華。

本書旨在探尋自印度佛教來(lái)華、漢傳佛教漸次形成時(shí)期，即漢唐時(shí)期（公元一至九世紀(jì)），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過(guò)程（即中華禮樂(lè)文明與天竺佛陀教化遇合與化新過(guò)程）。主要內(nèi)容如下：佛文化在華生根發(fā)榮之基壤——寺院經(jīng)濟(jì)的半自主、非自主發(fā)展，佛寺建筑主體型制之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營(yíng)寺發(fā)愿的普遍心理期待，中古三教（

《四十二章經(jīng)》一開(kāi)始便明白講述苦、集、滅、道四大真理，這是修行者修學(xué)的基礎(chǔ)，也是人生歷程中的本質(zhì)真諦。其中大部分的經(jīng)文所講的去惡行善觀念，與中國(guó)儒家思想非常相近，但佛法*透徹之處在于深入精神層面，有系統(tǒng)地由內(nèi)在思惟至外在行為，都能清楚指明方向，以引導(dǎo)大眾自行化他。首章清楚說(shuō)明修行的次第，二、三章主要針對(duì)出家眾而言，四章

本書是九十高齡的星云大師綜整其畢生對(duì)佛教的理解體悟，透徹而有系統(tǒng)地闡釋佛教就是人間佛教。大師在書中提到：人間佛教是佛陀對(duì)人間教化的佛教，不是哪一個(gè)國(guó)家的、哪一個(gè)民族的、哪一個(gè)個(gè)人的，普通的人，只要與佛有緣，都是佛陀人間的信徒。全書記錄了大師從心田里流瀉出對(duì)佛教古今、未來(lái)的看法，甚為難得寶貴。全書共分為六個(gè)章節(jié)：一、總說(shuō)

本書整理釋譯了全國(guó)二十二所佛教名山勝地的寺志，對(duì)二十二所著名寺廟的歷史與文化作了全面細(xì)致的介紹，讓人能更好地了解中國(guó)古寺廣博的文化功能。

空理是將近八百卷般若經(jīng)的精華，是佛學(xué)的核心和特質(zhì)。佛教哲學(xué)中的空理多彩多姿，本書從文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)各個(gè)不同角度，引領(lǐng)我們進(jìn)入空的哲學(xué)世界。本書還收錄有道安法師其他精彩的佛理研究文字。

本書分兩大部分，即禪話與凈話。作者以歷代禪凈兼修的大德為例證，以“念佛至一心不亂，便是禪定；參禪至徹見(jiàn)自性，即是凈土”為立論，破斥禪與凈的門戶之見(jiàn)。寫出了禪宗與凈土宗同為佛教派別的異與同。

《藏傳佛教大圓滿傳承史》是一部較好的文化遺產(chǎn)整理著作。它是對(duì)藏傳佛教文化資料的一次系統(tǒng)整理，跨度大，涵蓋廣，按照時(shí)間順序敘述了從釋迦牟尼佛傳法，到佛教進(jìn)入西藏，再到藏傳佛教寧瑪派傳承的一系列歷史。此書在系統(tǒng)性和整體性方面具有一定優(yōu)勢(shì)，為讀者呈現(xiàn)了較為完整的寧瑪派宗派發(fā)展史，對(duì)于歷史文化研究者和古籍整理工作有著較好的史料

本書共七編，第一編為太原篇，第二編為大同篇、朔州篇，第三編為忻州篇，第四編為晉中篇、陽(yáng)泉篇，第五編為呂梁篇，第六編為長(zhǎng)治篇、晉城篇，第七編為臨汾篇和運(yùn)城篇。

民國(guó)佛教初機(jī)系列叢書（全8冊(cè)）