《左傳》被尊奉為經(jīng)，是中華元典之一。它以敘事解《春秋》，記錄了約兩個半世紀的歷史事件，塑造了一大批歷史人物群像，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)等方面，均取得了極高的成就。 《國學(xué)經(jīng)典：左傳》為《左傳》的選注本。本書在眾多名篇中，盡量選取那些能夠反映春秋時代特點的歷史事件，兼顧文學(xué)性、史料性與學(xué)術(shù)性，力求具體而微地反映《左傳》的成

齊國崔、慶兩大家族斗法，晉國、楚國亦走不出腐敗和內(nèi)耗的漩渦，在老牌大國碌碌無為的時候，南方蠻夷之國登上了歷史舞臺。吳國和越國，春秋時代東南部的兩個蠻夷國家，短時間內(nèi)崛起，但是很快消亡。這兩個國家的崛起，就是仇恨發(fā)酵的結(jié)果；當(dāng)仇恨遠去，泡沫隨之破裂，一切歸于寂靜。在這段血色歷史中，兩個著名的復(fù)仇人物先后登場，伍子胥勾踐，

中日兩國中國古代史學(xué)者的學(xué)術(shù)交流源遠流長，當(dāng)然在不同歷史階段，交流的范圍、深度、廣度及交流方式各有不同。很多年以來，中國古代史研究水平的提高，與中日兩國學(xué)者密切的學(xué)術(shù)交流分不開。無論是研究中國古代史哪一個方面的學(xué)者，都深有體會。“中日學(xué)者中國古代史論壇”是為中日兩國全體研究中國古代史的學(xué)者搭建的

《尚書》是我國古代一部重要的歷史文獻匯編，保存了大量珍貴的先秦文獻資料，是儒家的主要經(jīng)典之一。漢武帝時，它被列為儒家五經(jīng)之一，是士子科舉進身的必讀之書。其內(nèi)容涉及我國遠古至周這段漫長歷史時期的天文、地理、政治、軍事、法律等方面知識，是一部記言體史書。

越國是于越族以會稽(今浙江紹興)為中心建立的國家。越國的歷史充滿了神秘和傳奇的色彩，地處中國東南一隅的越國，曾一度戰(zhàn)敗，瀕臨滅亡，但經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于覆滅強吳，一躍而成為春秋戰(zhàn)國之際的霸主。越國不僅因為越王句踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的歷史而名盛于世，而且還以其燦爛的文化對中國古代文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。對

越國是于越族以會稽（今浙江紹興）為中心建立的國家。越國的歷史充滿了神秘和傳奇的色彩，地處中國東南一隅的越國，曾一度戰(zhàn)敗，瀕臨滅亡，但經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于覆滅強吳，一躍而成為春秋戰(zhàn)國之際的霸主。越國不僅因為越王句踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的歷史而名盛于世，而且還以其燦爛的文化對中國古代文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。對

和春秋戰(zhàn)國，乃至秦漢以降的社會發(fā)展相比，從所跨越時間和演進速度這兩個方面看，夏商西周的社會歷史演進過程相當(dāng)漫長，演進的速度則較為平緩。然而，和我國的原始時代相比，夏商西周的社會歷史演進卻又是較短的，演進的速度卻又很快。在我國自遠古以來的歷史進程中，夏商西周正是連結(jié)兩個巨大時代，的不大不小的一環(huán)。如果說秦漢以降的我國杰出

中華文明歷史悠久，源遠流長。夏商周三代是中華文明初步定型的時期，又是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古老文明形成特色、走向繁榮的時期。從堯舜時代的天下為公到啟繼父位家天下局面的出現(xiàn)，從夏朝的建立到商周中華文明的輝煌燦爛，中華民族發(fā)生了偉大的歷史變革，創(chuàng)造出驚人的文化成就，在生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、思想文化各個領(lǐng)域，開拓出中華民族獨

筆者注譯《周禮》，是以孫詒讓《周禮正義》中的經(jīng)文作為底本。之所以采用孫氏《正義》的經(jīng)文為底本，而不采用通行的阮元校勘的《周禮注疏》的經(jīng)文作底本，是因為經(jīng)過比較，覺得孫氏《正義》更佳。這樣做帶來的直接好處就是文通字順，可以少出一些�？庇�。

《尚書》以中華書局影印《十三經(jīng)注疏》本《尚書正義》為底本，按原書順序分為虞夏書、商書、周書三部分，五十八篇。斷句參酌諸家，擇善而從；對字詞的注釋力求簡明，不做繁征博引；譯文在敷述經(jīng)文的前提下，疑難處偏重意譯，力求文從字順、流暢自然。