《中國(guó)古代史（第二版）》注重中國(guó)文明在發(fā)生與演變中表現(xiàn)出來(lái)的精神特征，依此為主導(dǎo)線索展開(kāi)對(duì)歷史事實(shí)的敘述；在內(nèi)容上，盡量反映近年考古學(xué)和歷史研究的新發(fā)現(xiàn)和新成果；在學(xué)術(shù)思想方面，對(duì)中國(guó)歷史的結(jié)構(gòu)特征、歷史變動(dòng)機(jī)制、文明演進(jìn)與民族關(guān)系、各個(gè)時(shí)期的制度體系和文化精神，以及諸多若干歷史問(wèn)題做了新的表述。

外患不斷、內(nèi)斗不止，晉楚雄霸之勢(shì)漸成強(qiáng)弩之末，且看客居洛邑的一位英雄少年如何扭轉(zhuǎn)乾坤、重振霸業(yè)。大國(guó)要爭(zhēng)霸，小國(guó)也要生存。春秋爭(zhēng)霸之道固然精彩紛呈，求存之路也充滿智慧和趣味。齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭，各懷心思，奇謀疊出；在天下大亂之形勢(shì)中，忠良義士、貪人敗類悉數(shù)登場(chǎng)。

《中國(guó)古代文化知識(shí)》是北大中文系著名土家族學(xué)者向仍旦先生在上世紀(jì)七十年代末所編寫(xiě)的一本關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的力作。全書(shū)橫跨上下五千年，簡(jiǎn)明扼要，高度概括介紹了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的方方面面。共分為古代書(shū)籍、地理沿革、地方志、職官志、科舉制、古代書(shū)院、婚姻、宗教、古代器物、建筑與繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)等十二章，是對(duì)古代名物、典章制度的一次

本書(shū)分為上下兩編，計(jì)有殷歷鳥(niǎo)瞰、歷譜之編制、祀與年、殷之年代、年歷譜、祀譜、交食譜、日至譜、月譜、日譜等部分，是一部重要的殷商史的著作。

晉國(guó)和楚國(guó)，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，互為對(duì)手，卻又互相敬重，甚至互相依存。 三次晉楚大戰(zhàn)，三次經(jīng)典戰(zhàn)例；兩個(gè)霸主（晉文公、楚莊王）橫空出世，一個(gè)戰(zhàn)神（先軫）彪炳千秋，沒(méi)有晉楚爭(zhēng)霸，就沒(méi)有春秋戰(zhàn)國(guó)的精彩。 而在超級(jí)大國(guó)內(nèi)部，權(quán)力斗爭(zhēng)也超級(jí)激烈…… 晉國(guó)六卿制度就是早期的內(nèi)閣制，六卿制度直接導(dǎo)致無(wú)休無(wú)止的權(quán)力斗爭(zhēng)。想學(xué)習(xí)權(quán)力斗

齊楚爭(zhēng)雄，桓公野心高漲，楚王枕戈待旦，南北戰(zhàn)爭(zhēng)，箭在弦上，一觸即發(fā)…… 晉室血雨腥風(fēng)，勾心斗角，搖搖欲墜；大秦崛起邊陲，傾慕中原，與晉聯(lián)姻，道不清恩恩怨怨…… 公子重耳十九載顛沛流離，幸得非凡團(tuán)隊(duì)忠心不貳，走南闖北，忍辱負(fù)重，終至王者歸來(lái)……

在研究方法上，本書(shū)將采用歷史描寫(xiě)法為主。20世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)與史學(xué)領(lǐng)域興起了各種行之有效的方法，如史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的法國(guó)布羅代爾學(xué)派總體史學(xué)法，20世紀(jì)80年代以來(lái)復(fù)興的新敘事史學(xué)法，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新歷史主義研究法、比較研究法等。本書(shū)對(duì)這些方法，將擇善而從，以切合實(shí)際、解決問(wèn)題為旨?xì)w，力求通過(guò)《左傳》的研究，對(duì)春秋時(shí)代的文學(xué)面貌

岐山地震、周幽王烽火戲諸侯、周平王遷都洛邑，春秋大幕從此拉開(kāi)…… 齊國(guó)乃姜太公封地，因俗簡(jiǎn)禮，迅速?gòu)?qiáng)大，其后又獲得“五侯九伯，女實(shí)征之”的征伐大權(quán)；在“管跑跑”管仲的輔佐下，齊桓公“九合諸侯”，先成霸業(yè)； 楚國(guó)在南方日漸強(qiáng)大，裹脅周邊小國(guó)成立“南聯(lián)盟”，欲在周王朝搞“一國(guó)兩制”，齊、楚這兩個(gè)“風(fēng)馬牛不相及”的國(guó)家，

本書(shū)共分8章，主要包括古人的姓名字號(hào)與稱呼、古代的衣食住行、歷代行政區(qū)劃沿革、歷代職官制度概述等內(nèi)容。

中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，而封建君主專制經(jīng)歷了一個(gè)日益強(qiáng)化的過(guò)程。正是在這種封建君主專制強(qiáng)化的過(guò)程中，有多少仁人志士被冤殺，有多少一心為國(guó)為民的忠梗之士身陷囹圄，甚至遭滅門(mén)之禍。不難想象，在這種君主專制不斷強(qiáng)化的過(guò)程中，天下臣民的身家性命系于君主一言，即使再英明的君主，也難免會(huì)產(chǎn)生冤案。這些君主或有意，或無(wú)意，或受