《華南民俗志》是跨文化方法論研究叢書之一,是法國著名漢學(xué)家和道教研究專家勞格文在中國田野調(diào)查的成果。主要記錄了我國華南各地的民俗習(xí)慣,包括內(nèi)陸的客家與臨海的閩南,白楊源:徽州傳統(tǒng)村落社會(huì),許村:徽州的家族文化與歷史,婺源:村落宗族、經(jīng)濟(jì)與民俗,里東鄉(xiāng):歙縣傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì),歙縣:宗族與民俗等六節(jié)內(nèi)容,涵蓋福建南部客家與安徽
《禮記注疏》,東漢鄭玄注,唐孔穎達(dá)疏。原鄭注二十卷,孔疏七十卷,南宋紹興初年合刻并為六十三卷,附唐陸德明音義。《禮記》自鄭注單,大行于世,穎達(dá)取之以為疏。其在《禮記正義·序》中,自述其修此書,乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本,\"據(jù)皇氏以為本,其有不備,以熊氏補(bǔ)焉。必取文證詳悉,義理精審,剪其繁蕪,撮其機(jī)要\"。取二家之
本書選取了中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的喜慶文化,如節(jié)日習(xí)俗、民族娛樂、婚慶文化、生辰壽誕等具代表性的內(nèi)容予以介紹,以一問一答的形式,展現(xiàn)出了我國各民族各地區(qū)豐富多姿的節(jié)日文化習(xí)俗,使讀者在閱讀過程中輕松掌握相關(guān)知識(shí)。全書融知識(shí)性、趣味性于一體,既是一本知識(shí)儲(chǔ)備的常識(shí)讀物,又是人們工作學(xué)習(xí)之余的休閑讀物。
《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。書中對(duì)絕大多數(shù)儀節(jié)的記載皆完整而詳細(xì),但由于時(shí)代懸隔、文字艱澀、制度難解、器物難明,所以現(xiàn)代讀者很難通明《儀禮》。今作者以繪制圖表的形式直觀形象地解釋《儀禮》,該書專門記錄《儀禮》中的吉禮部分,即第十五篇《特牲饋食禮》、第十六篇《少牢饋食禮》、第十七篇《有司》,各篇分方位圖、人物行
弓箭是人類*偉大的發(fā)明之一,它不僅是幫助人類生存的工具,同時(shí)還是重要的防御武器。世界各國都曾將弓箭作為武器和工具用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn),唯有中國賦予弓箭修身修德的禮器身份。因此,禮射成為中國特有的弓箭文化,儒家極力倡導(dǎo)習(xí)射修身,做到“仁者如射,射以觀德”,中國的禮射對(duì)東方各國弓箭文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。更為重要的是,在先秦學(xué)校中,禮
本系列共分為古代篇、近代篇、現(xiàn)代篇三本。 影視禮儀(古代篇)是基于古代禮儀基礎(chǔ)上提出的禮儀概念。 古裝影視作品中塑造的一個(gè)個(gè)角色給觀眾朋友們留下了深刻的印象,而這些角色身上承載的服裝、佩飾、發(fā)型、妝容、極具準(zhǔn)確生動(dòng)地反應(yīng)了時(shí)代背景、等級(jí)、地位、身份等因素,這些角色身上深深的禮儀烙印同樣給觀眾留下了難忘的記憶。 每
本書將“禮樂”這種古代音樂藝術(shù)形式引進(jìn)課堂,用那些節(jié)奏和諧,內(nèi)容健康的“德音雅樂”,從內(nèi)心來扶正學(xué)生的性情,使得他們修身養(yǎng)性的功力,逐步由內(nèi)而外,由淺進(jìn)入深層次和高境界,在學(xué)習(xí)和感受音樂的過程中,提高學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng),達(dá)到修身完善的目的。
本書主要介紹了中華禮儀的相關(guān)知識(shí)及其應(yīng)用。全書共分為9個(gè)項(xiàng)目,內(nèi)容涵蓋中華禮儀的基本知識(shí)、形象禮儀、交往禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共禮儀、餐飲禮儀、職場禮儀、民族禮儀。
《環(huán)境與民俗(武安傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)研究)》用環(huán)境史與民俗學(xué)交叉的視角來審視傳統(tǒng)時(shí)代縣域的社會(huì)風(fēng)貌,梳理了武安的農(nóng)耕、采集、狩獵、畜牧與手工業(yè)等傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展脈絡(luò)與整體風(fēng)貌,探究傳統(tǒng)時(shí)代人們與周邊環(huán)境打交道的智慧,了解人們?nèi)绾卫米匀毁Y源來發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)又小心翼翼地維系人與自然之間的平衡關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,我們進(jìn)一步考