本書中作者探討了自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。

朗西埃細(xì)致勾勒出教師的一種新形象，解除了柏拉圖對知識與權(quán)力的關(guān)聯(lián)。在這個(gè)領(lǐng)域中，他展現(xiàn)了從19世紀(jì)的革命性創(chuàng)造中汲取的豐富資源�！稛o知的教師：智力解放五講/精神譯叢》令我們面對任一種虛無主義、新自由主義哲學(xué)都避而不談的詞，我們的政治現(xiàn)代性的奠基之詞：平等。它被各種強(qiáng)有力的意識形態(tài)丟進(jìn)歷史或黯淡無光的未來，但被朗西埃重新

本書從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則，從健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物等多方面來闡述了生活的本質(zhì)，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏�活中獲得幸福。

本書以德國經(jīng)典社會理論家斐迪南?滕尼斯的倫理思想為主軸，系統(tǒng)地闡述了在近代德意志文明的演變過程中，面對資本主義擴(kuò)張的歷史情勢與傳統(tǒng)文化要素的蛻變，滕尼斯如何完整地構(gòu)想民族倫理的未來圖景。本書從滕尼斯對霍布斯的生命史與學(xué)說體系的解讀出發(fā)，特別呈現(xiàn)了“原始集會”這一重要維度對于現(xiàn)代人性、社會與政治的源始構(gòu)成意涵，指出在霍布

讓—雅克·盧梭是如何成長為偉大的盧梭的？《20歲的盧梭：追求自由的躁動靈魂》講述了法國18世紀(jì)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭的青春歷險(xiǎn)。16歲時(shí)，為了躲避懲罰，讓-雅克·盧梭逃離了雕刻工坊，離開家和他出生的城市——日內(nèi)瓦共和國。1728年，身無分文、無依無靠的盧梭薩瓦省漫游。為了生存，為了得到幫助和保護(hù)，他改信了天

有關(guān)盧梭意圖的古舊論爭，隱藏著有關(guān)民主性質(zhì)的政治論爭�！懊裰鞯姆椒ā钡扔凇袄碇堑姆椒ā钡闹鲝�，似乎既能支持也能擊倒現(xiàn)代民主。為了理解這種主張的含義，自然就要回到盧梭。理解民主的性質(zhì)，是理解盧梭的政治寫作意圖的關(guān)鍵。盧梭通過《論科學(xué)和文藝》宣稱自己的反啟蒙立場，在公共知識界引發(fā)了持續(xù)爭議，與他后來主張的啟蒙精神背道而馳。

本書采用“重構(gòu)性路徑”與“外部視角”相結(jié)合的研究路徑，從哈貝馬斯對當(dāng)下道德意識與法律意識結(jié)構(gòu)的時(shí)代診斷和社會理論建構(gòu)出發(fā)，立基于他對后傳統(tǒng)社會的道德哲學(xué)建構(gòu)，分別以康德式理性自然法和韋伯式實(shí)證論合法化理論為外部參照框架，著重分析了哈氏商談合法化理論的內(nèi)在理路及其相對于前述兩者的知識增量。

《否定的辯證法》是德國哲學(xué)家、西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派重要代表阿多諾的主要代表作。在本書中阿多諾首先批判了哲學(xué)對同一性的追求，強(qiáng)調(diào)辯證法的本質(zhì)是否定。他認(rèn)為，古往今來哲學(xué)對同一性的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想尋找原初事物或概念的哲學(xué)都走上了錯(cuò)誤的道路，從而加強(qiáng)了社會上的極權(quán)主義和盲從主義傾向。辯證法的根

馬克斯·韋伯是20世紀(jì)杰出的社會學(xué)家，被公認(rèn)是現(xiàn)代社會學(xué)和公共行政學(xué)重要的創(chuàng)始人之一。本書追溯了馬克斯·韋伯一生的軌跡，著重探討了他早期關(guān)于德國東部農(nóng)業(yè)工人的研究和有關(guān)證券交易所的研究，考察了他的宗教社會學(xué)方面的著作，并且集中分析了韋伯的統(tǒng)治類型學(xué)及法律社會學(xué)和政治著述。

本書是國內(nèi)*本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學(xué)與思想大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以拉康著名的《文選》（Écrits）中蕞重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的