本書(shū)以黃文弼兩次在塔里木盆地的考古記錄與采集文物為基礎(chǔ)著成,體現(xiàn)出他對(duì)塔里木盆地深入調(diào)查與研究的成果,與其他兩部考古記一樣,發(fā)揮了實(shí)地考察與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。本書(shū)主要考察的范圍包括:焉耆、庫(kù)爾勒、輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、和闐、于闐、皮山、葉城、巴楚、喀什、阿克蘇等古代遺跡。

本書(shū)萃取福建歷史上的珍貴音樂(lè)文物200多件,分門(mén)別類(lèi)予以展示介紹,既有文物本身的詳盡資料,也有古代音樂(lè)的系統(tǒng)啟蒙,給人以悠遠(yuǎn)、瑰麗、豐富的音樂(lè)感受。福建古代音樂(lè)文物作為福建傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的重要組成部分,品種豐富,異彩紛呈。這些音樂(lè)文物既包含大量珍貴的樂(lè)器及其用具,比如先秦的陶鼓、青銅鐃、甬鐘,明清時(shí)期的祭孔樂(lè)器,南音、

本書(shū)介紹中國(guó)20世紀(jì)極為重要的幾項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)。叢書(shū)的作者大多親臨考古現(xiàn)場(chǎng),主持或參與文物的發(fā)掘、保護(hù)、研究等工作。他們以親歷者的視角,講述了文明重現(xiàn)天日的驚心動(dòng)魄的過(guò)程,以及出土文物對(duì)于文明存續(xù)和學(xué)術(shù)研究的重要意義。

本書(shū)內(nèi)容講述:1933年2月,19816箱72包15件又13扎,包含文獻(xiàn)檔案、圖書(shū)古籍、各類(lèi)文物在內(nèi)的“古物”在日軍侵入平津的緊要關(guān)頭分批南遷。在國(guó)際上搶救戰(zhàn)火威脅下國(guó)寶的史實(shí)中,故宮文物南遷是其中時(shí)間最早、規(guī)模最大、歷時(shí)最久、影響深遠(yuǎn)的行動(dòng),這不是簡(jiǎn)單的搶救珍寶,而是一次真正的民族文化搶救行動(dòng)。故宮文物南遷是故宮博物

本書(shū)是青海歷史文物展展覽圖錄。全書(shū)分為六部分：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、漢始河湟、鮮卑西遷、吐蕃東進(jìn)、青唐風(fēng)云、多元統(tǒng)一。講述了青海地區(qū)的歷史進(jìn)程和民族融合的過(guò)程。利用出土文物和史籍文獻(xiàn)、表格、線圖等多種形式，較細(xì)致地全景式展示了青海的歷史文化，以及民族融合的過(guò)程。

本書(shū)作者身為考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),全程親歷了兵馬俑坑的發(fā)掘過(guò)程。在本書(shū)中,他通過(guò)深入淺出的文字,向讀者描述了驚心動(dòng)魄的發(fā)掘過(guò)程,妙析地下軍陣排兵布陣之法,再現(xiàn)大秦帝國(guó)兵戎相爭(zhēng)的歷史瞬間。

本書(shū)是一本關(guān)于滿城漢墓的考古通俗讀物。滿城漢墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓,是我國(guó)重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。滿城漢墓的發(fā)現(xiàn),揭示了西漢時(shí)期諸侯王的墓葬結(jié)構(gòu)和埋葬制度,為研究漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業(yè)和工藝美術(shù)等方面的發(fā)展情況提供了重要的實(shí)物資料。作者在數(shù)十年田野發(fā)掘工作和考古研究的基礎(chǔ)上寫(xiě)作了本書(shū),詳細(xì)介紹了滿城

本書(shū)內(nèi)容:曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)早期的曾國(guó)國(guó)君曾侯乙的一座墓葬,位于今湖北隨州。曾國(guó)原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小諸侯國(guó),在史籍中鮮有記載。1978年,曾侯乙墓被考古發(fā)掘隊(duì)開(kāi)啟,成為20世紀(jì)中國(guó)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一,其中的編鐘等古樂(lè)器的出土,成為中國(guó)音樂(lè)史和世界音樂(lè)史上的空前大發(fā)現(xiàn)。譚維四為曾侯乙墓考古發(fā)掘隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),自始至終主持并參與了田野考

本書(shū)是一本關(guān)于法門(mén)寺的考古通俗讀本。法門(mén)寺位于今陜西省扶風(fēng)縣城北的法門(mén)鎮(zhèn),始建于東漢末年,距今有1700多年歷史。佛祖真身指骨舍利安奉于該寺,因舍利而置塔,因塔而建寺,有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。本書(shū)分為“周原膴膴”“舍利西來(lái)”“皇帝佛國(guó)”“地下玄宮”“舍利出世”“大唐寶庫(kù)”等九章,從中華文明發(fā)源地周原大地寫(xiě)起,講述法門(mén)寺

本書(shū)系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“簡(jiǎn)牘所見(jiàn)秦縣治理研究”(17CFX006)結(jié)項(xiàng)成果。古代中國(guó)雖然與世界一直保持著聯(lián)系,在物質(zhì)文化上多有輸入與輸出,但在政治、法律文化上卻表現(xiàn)出較為明顯的內(nèi)聚性和本土性,因此,中國(guó)傳統(tǒng)法的發(fā)展歷程可謂平流緩進(jìn),其術(shù)語(yǔ)、概念、精神不能說(shuō)毫無(wú)變化,但確實(shí)是一脈相承的。與之相適應(yīng),傳統(tǒng)中國(guó)的法律之學(xué)至少