本書主要呈現(xiàn)媒介視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)、文本、敘事模式的轉(zhuǎn)變及其特征。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和中國當(dāng)代文學(xué)的拓展中定位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，觀照其起源、生產(chǎn)和消費(fèi)；在網(wǎng)絡(luò)機(jī)制、故事消費(fèi)和身體敘述中研究其文本特征和敘事空間；在賽博空間新符號(hào)和新現(xiàn)實(shí)中考察新媒介和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。

本書從地方路徑出發(fā)，對廣東當(dāng)代詩歌及其詩論展開觀察與細(xì)描，兼及廣東地域之外的重要詩歌現(xiàn)象與詩人詩作，其書寫多為沉潛入內(nèi)的文本細(xì)讀，試圖勾勒伏藏于字里行間的詩心文脈，捕捉姿態(tài)各異的抒情聲音，并將文本始終置放于當(dāng)代詩歌的整體發(fā)展態(tài)勢之中，期冀尋繹其如何自我嬗變、擴(kuò)充的重要經(jīng)驗(yàn)，從而更為深入、細(xì)致地理解中國新詩的復(fù)雜面向。

本書就唐代詩人所作五言、七言律詩、絕句的文學(xué)意義展開多方面的分析和論述，重在分析每首詩、每副名聯(lián)所展現(xiàn)的文筆之美、構(gòu)思之巧、意境之妙等。

本書書中以文化散文的筆調(diào)，通俗化的語言，準(zhǔn)確的歷史表達(dá)，將每一個(gè)人留下的或澎湃，或潮涌，或溫婉，或情志千古名篇和詩人的生平結(jié)合用散文的形式向讀者做一個(gè)較方位的詮釋，讓讀者從詩人和詩人的作品中加了解宋史，加熱愛宋朝的文化，加從了解詩人生平及詩作中學(xué)習(xí)他們的品行和才華以及深深體會(huì)興衰和個(gè)人命運(yùn)的錯(cuò)綜交錯(cuò)和緊密相連。

本文以王維詩歌語篇風(fēng)格互文現(xiàn)象為考察對象，在認(rèn)識(shí)語言風(fēng)格相對穩(wěn)定、又不斷發(fā)展這一本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，結(jié)合互文性理論的核心理念提出“風(fēng)格互文”概念，將風(fēng)格互文視為一個(gè)完整、開放的統(tǒng)一整體，從系統(tǒng)、層級(jí)、關(guān)系出發(fā)審視風(fēng)格互文在語篇系統(tǒng)不同層級(jí)的互涉關(guān)聯(lián)。依據(jù)語篇系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層級(jí)構(gòu)擬出王維詩歌語篇的篇內(nèi)、篇際風(fēng)格互文系統(tǒng)，探討風(fēng)

《紅樓夢》作為一部經(jīng)典著作，有著無窮的魅力、無限的闡釋空間和廣闊的拓展推廣的可能性。李軼君和曾瑩君，一個(gè)是電視編導(dǎo)、書法家、作家，一個(gè)是學(xué)者、元明清文學(xué)專家、教授、詩人；一個(gè)在電視臺(tái)工作，一個(gè)在大學(xué)教書和做研究，但他們卻有著共同的愛好，那就是喜讀《紅樓夢》。即使相識(shí)不久，但一說到《紅樓夢》就有了共同的話題，侃侃而談，滔

本書內(nèi)設(shè)作家論、作品論、文獻(xiàn)與版本、綜合研究、小說史研究、《全清小說》校點(diǎn)心得、《全清小說》札記，佳篇選載鑒賞等專欄，以此將文物出版社與福建師范大學(xué)打造成清代小說研究與出版的基地。

本書是近代國學(xué)大師王國維的代表作，以傳統(tǒng)詞話的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，對中國傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)。本書觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。

作為海內(nèi)外駢文研究學(xué)界交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，《駢文研究》集刊致力于搜集關(guān)于駢文這一中國傳統(tǒng)文學(xué)體裁的優(yōu)秀研究成果，計(jì)劃每年出版一輯，此為第六輯。欄目及文章包括：駢文理論與駢文史、域外駢文研究，以及駢文敘錄、民國駢文文獻(xiàn)、讀書札記和駢文研究新視野。共收錄22篇文章，涉及駢文經(jīng)典化、駢文形成發(fā)展個(gè)案考察、古文家的駢文、駢文在民族

本書為國家社科基金項(xiàng)目“經(jīng)學(xué)與中國古代文學(xué)觀念的演變”子課題結(jié)項(xiàng)成果(獲得國家社科基金優(yōu)秀獎(jiǎng))，主要探討作為上古民歌的《詩三百》是如何逐步被建構(gòu)為《詩經(jīng)》的。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《詩三百》就被賦予了“賦詩言志”的功用性價(jià)值，此種功用性用詩，在漢代得到了有效的承繼，漢武帝“罷到百家、表童，六經(jīng)”之后，作為解釋需家經(jīng)典文本的經(jīng)