法律是否有性別？法律與現(xiàn)實(shí)中的性別結(jié)構(gòu)是怎樣的關(guān)系？法律參與建構(gòu)了性別不平等還是服務(wù)于消除性別不平等這一目標(biāo)？女性在法律中是否享有與男性同等的主體地位？......本書從理論與文本兩個方面展開對法律性別問題的論述。本書的研究方法是思辨與實(shí)證相結(jié)合，在將性別（gender）理論貫穿論證的過程中，完成法學(xué)與女性學(xué)、社會學(xué)、

本教材注重實(shí)用性、適用性和總體的邏輯性，在體系上基本涵蓋了法學(xué)的各個核心課程，在內(nèi)容編排上側(cè)重基本法律概念、法律程序和法律方法等體現(xiàn)實(shí)操性和應(yīng)用性的知識和技能。本書各章還設(shè)立了案例導(dǎo)入、司法真題等欄目，以便輔助學(xué)生學(xué)習(xí)。

在當(dāng)代穆斯林的世俗生活中，伊斯蘭法應(yīng)置于何種地位？當(dāng)代著名的穆斯林學(xué)者和人權(quán)活動家阿布杜拉?艾赫邁德?安那伊姆認(rèn)為，通過國家權(quán)力強(qiáng)制實(shí)施伊斯蘭法，與伊斯蘭教所強(qiáng)調(diào)的自愿接受宗教信仰的基本原則相抵牾。在當(dāng)代社會政治生活中，國家應(yīng)該避免宗教權(quán)*的濫用，國家的政策或立法必須基于公民理性，以使這種政策或立法對于信仰不同宗教的所

本書分緒論、法律哲學(xué)之歷史、法律哲學(xué)之體系3篇。是一個法律哲學(xué)大綱，著重介紹法律哲學(xué)的對象、任務(wù)、研究方法及法律哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系。從希臘哲學(xué)、羅馬法學(xué)家、近人法律哲學(xué)派別等方面講述法律哲學(xué)的歷史。簡要介紹埃及、印度、中國、國馬等世界各法系。

比較法哲學(xué)。分緒論、法理學(xué)之各學(xué)派、結(jié)論3篇。比較敘述分析派、歷史學(xué)派、哲學(xué)派、比較派、社會學(xué)派的主要觀點(diǎn)。因內(nèi)容簡要且對各派的主張與其優(yōu)缺點(diǎn)比較敘述恰當(dāng)，故譯者將書名改為現(xiàn)名。

本書論述大陸法律思想趨勢，介紹自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派、社會法學(xué)派等流派及法律的實(shí)在論，法律的經(jīng)驗(yàn)論，法律的批判說，法律哲學(xué)問題和方法論等。書前有譯者序及著者概略。

本書作為法律參考用書，內(nèi)容豐富、翔實(shí)，論據(jù)有力、確切，詳而言之，包括學(xué)術(shù)專論、學(xué)術(shù)評論、學(xué)術(shù)譯作等部分，不但匯集了國內(nèi)外諸位不同法學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者所著的頗有建樹的研究成果，而且具有較寬廣的國際化視野，將實(shí)踐與理論緊密結(jié)合。

19144本教材注重實(shí)用性、適用性和總體的邏輯性，在體系上基本涵蓋了法學(xué)的各個核心課程，在內(nèi)容編排上側(cè)重基本法律概念、法律程序和法律方法等體現(xiàn)實(shí)操性和應(yīng)用性的知識和技能。本書各章還設(shè)立了案例導(dǎo)入、司法真題等欄目，以便輔助學(xué)生學(xué)習(xí)。

“工欲善其事，必先利其器”。面對層出不窮的中國法律問題，面對浩如煙海的法學(xué)文獻(xiàn)，研究者要想在法學(xué)研究中做出理論上的貢獻(xiàn)，就必須保持開放豁達(dá)的胸襟和與時俱進(jìn)的精神，改善自己做學(xué)問的方法，逐步學(xué)會從社會生活的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、提出理論的方法�！澳サ恫徽`砍柴工。”對于那些正在嘗試進(jìn)入法學(xué)之門的青年學(xué)子而言，對各種法學(xué)方法都加以

本書的目標(biāo)是“弘揚(yáng)中華法律文化，探討現(xiàn)代中國法治；比較中外法律傳統(tǒng)，構(gòu)建新型中華法系。”本書的宗旨是“堅持學(xué)術(shù)自由，鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新；守護(hù)學(xué)術(shù)經(jīng)典，培育學(xué)術(shù)新人�！薄吨腥A法系》第九卷，延續(xù)第八卷“學(xué)術(shù)研究”、“學(xué)術(shù)聚焦”、“法治人物”、“學(xué)術(shù)新人”、“學(xué)術(shù)動態(tài)”五個欄目，共收錄21篇文章。