《彝族審美文化》是彭修銀教授主編的，《彝族審美文化》從探測彝族歷史起源和宗教信仰入手，試圖通過“深描”的方式去發(fā)掘彝族審美文化的深層內(nèi)涵，對蘊藏在其宗教、民俗、文學、音樂、舞蹈、服飾、繪畫等方面的審美特性，做一次較為系統(tǒng)的梳理和辨析，希望讀者能通過《彝族審美文化》對彝族的審美文化有一個既全面又微觀的了解與把握。彝族作為
《神圣、世俗與性別關(guān)系:中國甘肅省東鄉(xiāng)族的民族志研究》結(jié)合女性主義和人類學的方法，在特定的東鄉(xiāng)族文化場域中，通過對其性別歸屬空間及流動性、教育、婚姻和家庭、計劃生育、節(jié)日儀式、社區(qū)活動等方面社會生活的重點考察，借用布爾迪厄的“實踐”理論，揭示了當?shù)氐慕膛�、門宦制度所造成的民族內(nèi)部隔離、東鄉(xiāng)（回）漢民族邊界、“家伍”制度
《云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究》主要內(nèi)容包括：文化與自然生態(tài)、生態(tài)文化與文化生態(tài)、民族生態(tài)文化的學理辨析、民族生態(tài)文化研究概述、民族生態(tài)文化研究的未來發(fā)展、哈尼族分布區(qū)域與地理環(huán)境、哈尼族在不同歷史時期的分布概況等。
本書介紹臺灣地區(qū)的漢族閩南、客家等民系與少數(shù)民族，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教。
王建華先生經(jīng)過多年對蒙古族歷史文化的傾心研究，把他的研究成果以《中國蒙古族系列叢書：散居在祖國內(nèi)地的蒙古族后裔》的形式展現(xiàn)在讀者面前�！吨袊晒抛逑盗袇矔荷⒕釉谧鎳鴥�(nèi)地的蒙古族后裔》系統(tǒng)介紹了中國境內(nèi)蒙古部落和群體。相信這部書與讀者見面以后，能夠起到在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化的作用，為落實中央關(guān)于推動社會主義文
本書共分為六章，主要內(nèi)容包括：青藏高原的太陽女兒、在太陽的歌舞中生生不息、逐步壯大的景頗族人口、婚姻與家庭、民族經(jīng)濟與生產(chǎn)等。
本書共分為六章，主要內(nèi)容包括：氐羌南遷話普米、草根情結(jié)山寨春秋、遠在天邊人未識、異樣的風景、靠山吃山希望在山、云彩為筆大地作紙。
在美麗的南海北部灣一帶，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實滿枝丫”的寶地，這就是京族人民的故鄉(xiāng)“京族三島”——巫頭、滿尾、山心。 京族是中國人口較少的民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、滿尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)，小部分京族人散居在北部灣陸地上。 京族使用京語，與越南語
本書通過對回鶻可汗薩圖克·博格拉汗首次接受并傳播伊斯蘭教過程的詳細考察，探討了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、維吾爾社會的內(nèi)部構(gòu)造與經(jīng)濟文化變遷等問題。
《滿學“清史”專家文庫·季永海滿學論文自選集：從輝煌走向瀕危》系作者季永海從事滿語文教學和科研工作四十余年的部分學術(shù)論文選集，計32篇。內(nèi)容涉獵較為廣泛，其中既對清代滿語文的創(chuàng)制與改進進行了考據(jù)和論證，又對清代中后期及現(xiàn)代滿語文的衰微進行了闡釋和調(diào)查。既有對滿語文辭書的專業(yè)評介，也有對滿族文學作品的別樣解析。既有對滿族
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