大家都熟悉《狼來(lái)了》這個(gè)故事。這個(gè)故事告誡大家的其實(shí)就是一個(gè)字：信�！靶拧蓖�往與誠(chéng)字相連，人們常說(shuō)，要做誠(chéng)信之人。誠(chéng)信體現(xiàn)在人們生活的大大小小事務(wù)中。某天，爸爸對(duì)你說(shuō)，等你期中考試結(jié)束，爸爸帶你去游樂(lè)場(chǎng)。你一定會(huì)歡天喜地，為之雀躍。然而，過(guò)了期中考試一個(gè)星期了，爸爸絲毫不提去游樂(lè)場(chǎng)的事情。于是，你就提醒爸爸他當(dāng)初給你的

90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，培育了許多富有時(shí)代特色的精神，延安精神即是其一。延安精神集中體現(xiàn)了中共中央在延安十三年期間所形成的思想和作風(fēng)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)�！吨腥A民族偉大精神叢書(shū)：延安精神》把延安精神產(chǎn)生的歷史的必然性、發(fā)揚(yáng)延安精神的現(xiàn)實(shí)意義和其對(duì)未來(lái)的影響“三點(diǎn)一線”串在一

智慧是一種很奇妙的東西，看不到摸不著，卻可以讓擁有它的人強(qiáng)大，讓沒(méi)有它的人弱小。如《國(guó)學(xué)金故事·影響中國(guó)人的十大漢字：智》中，《使楚不受辱》晏子出使到楚國(guó)，楚國(guó)人故意侮辱他，但是晏子不動(dòng)一兵一卒，簡(jiǎn)單的一席話，便將對(duì)方侮辱了一番，頓時(shí)讓身材矮小的晏子顯得強(qiáng)大起來(lái)。 “機(jī)智應(yīng)變”、“急中生智”告訴我們，智慧可以讓人化險(xiǎn)

“義”這個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)讓人為之一振，似乎具有英雄情結(jié)的人才會(huì)將“義”作為人生的座右銘�！傲x”真的離我們很遙遠(yuǎn)嗎？其實(shí)我們的品德中，永遠(yuǎn)都存在“義”，缺少了“義”，那么人就成了被唾棄的人，成了畏首畏尾、瞻前顧后、自私自利、事不關(guān)己高高掛起的人。趙氏孤兒的故事，也許大家或多或少聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這個(gè)故事最開(kāi)始的兩個(gè)人物——公孫杵臼、程

何謂廉？廉是中國(guó)古代思想史上一個(gè)重要的概念。古代大小官員統(tǒng)治天下，管理民政，他們唯有通過(guò)廉潔修身，自我監(jiān)督，才能讓老百姓過(guò)安穩(wěn)的日子。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公儀休，作為魯國(guó)的相國(guó)，卻連一個(gè)老漢的五條鯽魚(yú)都拒絕接受。這個(gè)故事告訴我們，想要做一個(gè)廉潔的人，不論恩惠是大是小，都不應(yīng)該接受。在廉潔的人看來(lái)，_旦接受了老百姓的東西，不管

什么樣才稱(chēng)得上“賢”？什么樣的人才算是“賢人”？“賢”的品質(zhì)，不是人人都能擁有的，“賢人”也不是人人都能做的，但是我們可以朝著”賢”的方向去努力。 “賢人”，往往都具備純真的心性。他們沒(méi)有利益熏心，不參與勾心斗角，更別提暴力沖突。他們有的是一顆為人民大眾服務(wù)的心靈。他們具備過(guò)人的才智，往往用他們的智慧便可以成就一番大

勇敢就是要在困難面前挺身而出，要臨危不懼。那些遇到事情便畏首畏尾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，躲在大部分人背后的人，是算不上勇敢的。這種人在順境中往往喜歡坐享其成，而在逆境中又往往坐以待斃。這種人是不能推動(dòng)歷史前進(jìn)的。勇敢不等于莽撞。有的人行事匆匆，遇事就站出來(lái)，不經(jīng)過(guò)深思熟慮地去擔(dān)當(dāng)，一不小心就站到了風(fēng)頭浪尖上，最后有可能自己不保，還

勤勞節(jié)儉

《當(dāng)代中國(guó)的精神力量》圍繞“精神力量”這一核心，以“推動(dòng)發(fā)展的精神動(dòng)力”、“成就發(fā)展的精神品質(zhì)”和“提升發(fā)展的精神境界”為綱，從精神力量的獨(dú)特視角剖析當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)三個(gè)歷史時(shí)期中華民族的精神生活狀況及其物質(zhì)生活和社會(huì)生活展開(kāi)討論。上海社科院哲學(xué)所副所長(zhǎng)何錫蓉是《當(dāng)代中國(guó)的精神力量》合著者之一，在她看

道德,是社會(huì)的魂魄,召喚著人類(lèi)歷史的列車(chē)向遠(yuǎn)方前行。當(dāng)代中國(guó),傳統(tǒng)倫理道德與社會(huì)生活分化的現(xiàn)實(shí)境遇,在拷問(wèn)每一個(gè)醒著的人。通過(guò)怎樣的路徑才能找尋到安放心靈的精神家園,這是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)而且必須沉思的問(wèn)題,也是政府和學(xué)術(shù)界十分焦慮的問(wèn)題。西北地區(qū)由于遠(yuǎn)離中原腹地的地理位置和多民族、多宗教的特點(diǎn),決定了該區(qū)域道德現(xiàn)象的多樣性、