中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)的建構(gòu)是多元的，不但有純粹的文學(xué)研究，而且有跨學(xué)科色彩的歷史學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)研究、民族學(xué)研究，更有人類學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究等現(xiàn)代人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科的大膽探索。《繁星滿天:現(xiàn)代中國(guó)民間文藝思想的歷史軌跡》對(duì)不同身份、不同學(xué)科的專家的民間文藝學(xué)思想進(jìn)行考察，包括通過(guò)歷史文化研究民間文藝的董作賓，民間文藝學(xué)的文

《林中的響箭：走向世界的中國(guó)現(xiàn)代民間文藝思想》重點(diǎn)論述中國(guó)現(xiàn)代民間文藝思想理論體系的形成過(guò)程及時(shí)代特征。以胡適、魯迅、周作人三位大家為切入點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)三人發(fā)表的文學(xué)作品、文藝評(píng)論和演講實(shí)錄，具體、深入地闡述三人對(duì)歌謠、傳說(shuō)故事、神話等方面的理解和倡議，歸納他們?cè)诰唧w的理論方面的研究。共3章，分別論述胡適關(guān)于比較歌謠學(xué)、

自辛亥至新中國(guó)成立，雖然不到40年，但其間民間文藝新文本、新現(xiàn)象、新思想層出不窮，中國(guó)民間文藝的發(fā)展進(jìn)入全新階段。對(duì)該時(shí)期的民間文藝發(fā)展?fàn)顩r，以三卷篇幅來(lái)論述，分別考察民間文藝現(xiàn)代階段的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)代民間文藝思想理論體系和現(xiàn)代民間文藝學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r�！短爝叺拇豪祝含F(xiàn)代中國(guó)民間文藝思想變化與文化轉(zhuǎn)型》重點(diǎn)考察現(xiàn)代民間文藝的

《罌粟與牡丹：近代社會(huì)裂變及民間文藝思想流變》本卷考察中國(guó)民間文藝在近代的發(fā)展脈絡(luò)。全卷共3章，分別為關(guān)于中國(guó)近代民間文藝的發(fā)展問(wèn)題、近代社會(huì)民間文藝的記述和中國(guó)近代民間文藝思想理論。近代中國(guó)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心思變的社會(huì)思潮作用于民間文藝的發(fā)展，民間文藝成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的晴雨表。采用理論研究與社會(huì)調(diào)查相結(jié)合的方式，總

《萬(wàn)花飛揚(yáng)??:??元明清時(shí)期民間文藝學(xué)新潮》主要考察元、明、清三代民間文藝發(fā)展面貌。三代各立一章，論述各具特點(diǎn)、各自精彩的民間文藝成就。元代民間文藝首先突出其具有濃郁民間文化色彩的元雜劇之中的民間曲調(diào)與大量民間傳說(shuō)故事；其次是元代刊刻的民間“說(shuō)話”中的小說(shuō)話本和筆記小說(shuō)中的傳說(shuō)故事；第三是反映社會(huì)風(fēng)俗生活的民間故事和

《花落知多少：宋代社會(huì)民間文藝學(xué)思想》主要論述兩宋時(shí)期民間文藝思想理論的時(shí)代特點(diǎn)和開(kāi)創(chuàng)性意義。全卷共7章，以社會(huì)風(fēng)俗思想為論述角度，分別論述了范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇軾、朱熹等人的風(fēng)俗思想。通過(guò)對(duì)這些宋代文化思想集大成者的研究，從其詩(shī)文論著、生平事跡等提煉出其核心的風(fēng)俗思想及其文藝學(xué)思想，以此展現(xiàn)宋代民間文學(xué)

《夜來(lái)風(fēng)雨聲：宋代社會(huì)民間文藝新面貌》考察兩宋時(shí)期民間文學(xué)的繁榮景象。全卷共9章，從民間歌謠和諺語(yǔ)、筆記小說(shuō)和民間傳說(shuō)故事、宋代“說(shuō)話”與民間文學(xué)、民間戲曲、故事傳說(shuō)與社會(huì)風(fēng)俗生活等各個(gè)方面，分別概述民間文學(xué)在宋代的發(fā)展脈絡(luò)、時(shí)代特征及其與宋代政治制度、文化風(fēng)尚、民俗發(fā)展等的關(guān)聯(lián)，以及其與前朝及后世相關(guān)文學(xué)體裁的勾連，

《詩(shī)與酒：中國(guó)民間文藝思想的魏晉風(fēng)度與隋唐新聲》論述魏晉南北朝至隋唐時(shí)期700多年間民間文藝的發(fā)展歷程。從《山海經(jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《水經(jīng)注》、樂(lè)府民歌、《大唐西域記》、《酉陽(yáng)雜俎》、敦煌曲子詞、唐代傳奇等史料中挖掘大量民間文藝內(nèi)容，站在社會(huì)大動(dòng)蕩、民族大融合、文化大發(fā)展大交流大繁榮的時(shí)代背景上，揭示與文化高度繁榮的時(shí)

高有鵬，歷史學(xué)博士，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。上海交通大學(xué)馬克思主義民間文藝學(xué)與文化傳播研究中心主任，中國(guó)神話學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)地域文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要著作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《清明上河》《袁世凱》《大宋風(fēng)月》等，書(shū)法作品集《大篆道德經(jīng)》《大篆論語(yǔ)》等

《先秦定鼎:中國(guó)文化的醒目“路標(biāo)”》本卷重在考察神話作為民族記憶在民間文藝研究中的重要價(jià)值。全卷7章，以史論結(jié)合形式，論述神話作為歷史的概念與歷史的關(guān)系，神話概念在不同歷史階段的特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)神話與青銅器、巖畫(huà)、畫(huà)像石的關(guān)系的論述，考察民間文藝中圖像的審美問(wèn)題和所體現(xiàn)的原始思維特點(diǎn)。專章介紹了《山海經(jīng)》的內(nèi)容構(gòu)成和其所表