和親是中國歷史上的重大史實,是兩個政權(quán)之間的和好親善。然檢視過去國內(nèi)外和親研究,多屬與對史實的描述分析,或賦詩、填詞、作曲及文藝作品的對象。而惜未在人文社會科學(xué)上深入,尋求其意義和建構(gòu)理論。從中國歷史上來看,和親有其共同的原理原則,但不同時代、民族文化、政治時局等也產(chǎn)生其差異性,本書除就和親的整體究明和親史實外,旨在嘗

《中國邊疆研究文庫：先秦西南民族史論》試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上，依托一個具體的地區(qū)民族發(fā)展史及中國西南民族歷史發(fā)張過程，研究其在中華民族凝聚力形成、發(fā)展中的地位和作用，從而豐富和發(fā)展中華民族多元一體格局的理論，并對中華民族凝聚力形成的諸因素及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有一個比較清楚的認(rèn)識，這在西南民族史研究上是一次開拓性的創(chuàng)新

《青海多元民俗文化圈研究》特別注重原創(chuàng)性，把研究視角瞄準(zhǔn)多民族地區(qū)的青海多元民俗文化圈這一中國文化實際，從理論與實踐上進(jìn)行全方位的探索，以具體研究過程來構(gòu)建起民俗文化圈的研究模式。在總結(jié)歷史和現(xiàn)實成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，著眼于多民族地區(qū)社會文化的未來發(fā)展。就如何合理利用和保護(hù)多元民俗文化圈資源，從而促進(jìn)區(qū)域文化社會的建設(shè)。從

2006年—2011年，中國少數(shù)民族千年未有之文化大變局的一個最神奇段落——五年時間濃縮了本該在幾百年間發(fā)生的文化變遷！被鄭茜編寫的這本《邊緣敘事：2006-2011年中國少數(shù)民族文化現(xiàn)象評析》文字所逮捉、細(xì)思的一樁樁文化事件，正是這部蒼莽浩大的變遷史所呈現(xiàn)出來的斑斑脈絡(luò)、鱗鱗筋骨。在這個意義上可以說：這些文化時評構(gòu)成

本書在閩西武平縣北部64個村落田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，從中心與邊緣的角度，以祖先崇拜、神明崇拜、墟市交易為主線，對閩西武北客家村落社會與文化進(jìn)行全景式、立體式的描述與論述，展現(xiàn)了傳統(tǒng)客家村落社會豐富多彩的生活畫面，以期有助于對客家傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與原動力的基本理解。

蒙古帝國和成吉思汗，是人類歷史上最具影響力的偉大帝國和偉大歷史人物，從政界領(lǐng)袖到軍事強人，從歷史學(xué)者到商界精英，持續(xù)地受到世界范圍的關(guān)注、研究和閱讀。蒙古帝國和成吉思汗所引領(lǐng)的法則，至今仍在深刻地塑造著我們今天的現(xiàn)狀�！睹晒诺蹏�空前絕后四百年》中，著名元史專家孫鑰洋在新近權(quán)威歷史資料和研究成果基礎(chǔ)上，以歷史事件和歷史人

本書內(nèi)容包括西南民族的解放和鞏固人民政權(quán)斗爭、新中國成立初期的西南少數(shù)民族、西南民族地區(qū)的政治設(shè)置等。

本書廣泛使用蒙文、日文、俄文、漢文等多種有關(guān)文獻(xiàn)資料，以內(nèi)蒙古東部地區(qū)的扎賚特旗為事例，運用“歷史學(xué)文獻(xiàn)考證法”及“人類學(xué)田野調(diào)查法”，重點考察分析該地區(qū)20世紀(jì)前半期游牧及其變?nèi)莸脑敿?xì)過程，闡明了興安嶺東南麓嫩江流域游牧環(huán)境消失的過程及其歷史成因。

《藏學(xué)學(xué)刊（第7輯）》是一本藏學(xué)文集，《藏學(xué)學(xué)刊（第7輯）》對藏族的物質(zhì)文化景觀以及精神文化景觀進(jìn)行了介紹，讓讀者對藏學(xué)進(jìn)行了跟進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，還分析了四川宗教文化的發(fā)展趨勢，為我國宗教的建設(shè)提供了很好的參考和研究。

《百越研究（第3輯）》作為南海研究叢書之一，以百越研究為主要內(nèi)容，全書主要以論文形式，圍繞百越族群的發(fā)展變遷、百越文化考古狀況、百越的海洋性、百越文化的發(fā)展傳承情況四個專題，向讀者展示了百越族群的流派，考古發(fā)現(xiàn)反映的文化特征，百越不同時期考古發(fā)現(xiàn)反映的文化特征，百越不同時期考古發(fā)現(xiàn)反映的百越族海洋性文化特征，以及百越族