種族隔離政策廢除后，派系內(nèi)斗頻繁爆發(fā)，曼德拉與德克勒克為創(chuàng)建新南非而努力，卻陷入無休止的爭(zhēng)執(zhí)和愈發(fā)孤立的境地。他們雖然沒有建立起模范的合作關(guān)系來實(shí)現(xiàn)民族和解，但在尋求和解及推動(dòng)民主進(jìn)程方面功不可沒。他們把和平進(jìn)程帶入正軌，將國家從內(nèi)戰(zhàn)的邊緣拉回來。在這個(gè)過程中，盡管兩人對(duì)彼此的希冀時(shí)有幻滅，甚至衍生出仇視心理，但高度的

意大利人是美國最早的“包工頭”？愛爾蘭人沒來之前，美國人不會(huì)釀酒？猶太人如何能在逆境中從一無所有到腰纏萬貫？華人能立足于美國的最大優(yōu)勢(shì)是家庭教育？本書將引領(lǐng)你客觀地認(rèn)識(shí)美國的種族史，講述一個(gè)由痛苦、自豪和成就所構(gòu)成的故事。作者運(yùn)用大量的史實(shí)、數(shù)字，深入淺出地講述了各個(gè)移民種族在美國的奮斗史、文化史和融入美國社會(huì)的歷程，

《訪法札記》 本書主題是有關(guān)法國勞工群體特別是農(nóng)民的利益表達(dá)機(jī)制及其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響，著重記錄了法國如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序穩(wěn)定的一些做法，借以參照思考中國社會(huì)目前面臨的構(gòu)建和諧社會(huì)的得失。其中關(guān)于農(nóng)民收入、土地流轉(zhuǎn)、糧食安全以及新生代農(nóng)民工問題的關(guān)注與思考，尤為發(fā)人深省。 但正如作者所說：從

本書包括兩個(gè)主要內(nèi)容：剖析和批判福澤諭吉的思想本質(zhì)；通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C和嚴(yán)密的邏輯推理駁斥以丸山真男為首的“戰(zhàn)后主流派學(xué)者”們歪曲事實(shí)美化福澤諭吉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。作者指出，福澤諭吉是近代日本最大的保守主義者，他們擁護(hù)天皇的專制制度，污蔑并扼殺日本國內(nèi)民主化運(yùn)動(dòng)，對(duì)外宣揚(yáng)侵略擴(kuò)張，敵視中國及亞洲其他國家，是當(dāng)時(shí)掌握日本國家政

腐敗一直被韓國人痛斥為嚴(yán)重的社會(huì)痼疾之一。與韓國政治發(fā)展的歷史分期相應(yīng)，韓國反腐敗的進(jìn)程大致也分為四個(gè)階段：*一階段是政府無作為階段。時(shí)間跨度為建國初期的*一、第二共和國，在自由體制下，流于形式和概念上的民主制度下是政客們肆無忌憚爭(zhēng)權(quán)奪利、貪污腐化的集體腐敗。第二階段是政治軍人反腐救國的革命和鐵腕治國反腐敗促發(fā)展運(yùn)動(dòng)階

《漢語受事話題句歷史演變研究》以先秦到明清時(shí)期有代表性的32部文獻(xiàn)為研究語料，以受事話題句為研究對(duì)象，結(jié)合學(xué)界在該句式研究方面的得失，借鑒近半個(gè)世紀(jì)以來國內(nèi)外有關(guān)類型學(xué)、語法化、焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)等方面的理論、方法和研究成果，詳細(xì)描寫了不同歷史時(shí)期的考察文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的受事話題句的類型及其句法特征。對(duì)受事話題句在前后兩個(gè)不同歷史時(shí)

財(cái)團(tuán)在印度政治經(jīng)濟(jì)生活中處于舉足輕重的地位，但國內(nèi)外學(xué)界對(duì)其政治影響力的系統(tǒng)研究卻顯得不夠。 本書系統(tǒng)梳理了印度財(cái)團(tuán)的發(fā)展演變及其與政府的互動(dòng)關(guān)系，歸納總結(jié)了影響印度財(cái)團(tuán)政治影響力的主要因素，認(rèn)為印度財(cái)團(tuán)發(fā)揮政治影響力有其必然性，但也受到多種因素制約，給印度社會(huì)帶來的影響也是多元的。財(cái)團(tuán)通過構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)、影響

《東北師范大學(xué)教育科學(xué)博士論文文庫：美國現(xiàn)代化進(jìn)程中的公民教育與道德教育關(guān)系》以現(xiàn)代化為研究視角，即從兩百多年來人類社會(huì)整體發(fā)展的角度呈現(xiàn)公民教育與道德教育的關(guān)系，因此這是一種宏觀的社會(huì)歷史視角�，F(xiàn)代化視角具體表現(xiàn)在兩方面：以現(xiàn)代化的相關(guān)理論作為研究的理論基礎(chǔ)；以歷史研究與比較研究的結(jié)合作為研究的方法論基礎(chǔ)。 《東北

人類的智慧

考古--未知的世界