本書從佛教的發(fā)源地印度講起，分析佛教產(chǎn)生初期印度地區(qū)的人文和地理環(huán)境，及其對宗教的影響。接著按時間順序講述佛教在中國的發(fā)展傳播狀況，最后又簡述了佛教在世界各地如美國、法國、韓國等國家的發(fā)展狀況。

中華民族是一個以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國學(xué)經(jīng)典的認同、和諧共榮的思想和務(wù)實進取的特性，已經(jīng)成為中國人的集體共識。源遠流長的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習(xí)近平總書記在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)

《佛典密意系列：龍樹二論密意》特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實義”、說“法智”，以至說“無生”的密意�！吨姓摗冯m然是龍樹的重要論著，但實際作意，在于教導(dǎo)學(xué)人如何依“中道”觀修時，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒有詳細地、系統(tǒng)

文殊師利菩薩不二法門有眾多經(jīng)典，現(xiàn)在先選出兩本詮釋其密意�！斗鸬涿芤庀盗校何氖鈳熇�二經(jīng)密意》所選兩經(jīng)為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經(jīng)》。選這兩本經(jīng)的緣故，是由于兩經(jīng)所說彼此可以融匯�！段氖鈳熇�說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。于不二法門中，由緣生而成為有的只是現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不

第一章《脊椎》講述脊椎的重要性，沒有脊椎，人就變成軟體動物了。脊椎不僅是直立行走的關(guān)鍵，還是身與心相應(yīng)的傳輸通道，通過脊椎的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦發(fā)布命令。大腦意識和心識帶動人體和眼耳鼻舌身意六根相應(yīng)，對外界環(huán)境活動產(chǎn)生各種判斷。第二章《呼吸》重點講述“氣”“息”，從身到氣再到天地間的進出過程，與人體的微妙關(guān)系。本章介紹了出世

第一章《情緒》分析喜怒哀樂、七情六欲、自殺和他殺、關(guān)系的形成、婚姻與男女、人的兩面性、有情和無情、情關(guān)迷霧、菩薩心、菩薩行、菩薩道等問題。第二章《體重》討論體質(zhì)與體重，什么叫標準體重，臟腑平衡，肥胖的形成和妨礙，腹部、大腿、后背肥胖的異同以及如何減重等問題。第三章《疾病》重點講述儒家“天地人”的天靜修法、道家“精氣神”

《生經(jīng)簡注》是西晉譯經(jīng)大師竺法護翻譯的一部重要佛典，廣為人知�！渡�經(jīng)簡注》以《大正大藏經(jīng)》版《生經(jīng)》為底本，將此本校記如實錄出。希望為一般讀者提供一個簡明的讀本，為學(xué)術(shù)界提供一個可靠的《生經(jīng)》注釋本。旨在幫助更多的讀者了解、閱讀、欣賞《生經(jīng)》，因此，盡量考慮一般讀者需求，有疑必注，注重注音，且不避重復(fù)。另外，考慮到讀者

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》主要介紹了虛云和尚的生平事跡，他是韶關(guān)近代禪學(xué)界影響最大的人物，在韶關(guān)的十八年，他驅(qū)逐流棍，修復(fù)祖庭；農(nóng)禪并舉，安世濟民；制訂規(guī)約，整肅道風(fēng)；弘法傳道，廣布四海。虛云和尚對韶關(guān)的禪文化傳播做出了巨大貢獻，是繼慧能之后又一位重要的韶關(guān)禪文化名人。虛云一生留下了大量禪學(xué)開示、偈語

云門宗是佛教禪宗五家之一。五代文偃創(chuàng)始于韶州云門山光泰禪院，其禪風(fēng)以鋒辯險絕著稱，在北宋與臨濟宗并盛，對后來的禪風(fēng)和文風(fēng)有較大影響�！稁X南文化書系·韶文化研究叢書：云門宗源流述略》以文偃一生歷程為縱軸，文偃思想形成為橫軸，采取評傳的方式，向普通讀者介紹文偃的生平和思想。

寺廟要進行很多宗教活動，而修習(xí)經(jīng)論仍是一項主要活動。一座寺廟，類似一所佛教大學(xué)。寺院除了修習(xí)經(jīng)論之外，還要進行語言、文字、詩歌、醫(yī)藥、天文、歷算等等。 藏傳佛教寺廟可分藏式、藏漢混合式和漢式三種。在西藏及其毗鄰省分，幾乎全是藏式，內(nèi)蒙以藏式為主的藏漢混合式最多，也有少數(shù)漢式。北京、承德和五臺山的寺廟，則大都是漢式或以