釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。然后在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。29歲（一

廓迦寺歷史悠久，文化燦爛而又十分獨特，并且，廓迦寺在藏、尼、印佛教文化的交流及傳播史上地位顯赫，加之其獨具特色的自然環(huán)境人文風景，前往朝圣、參觀、調(diào)查研究者接踵而來，絡繹不絕。尤其在近幾年，普蘭縣不斷加大對外開放、搞活。赴廓迦寺的印、尼香客及來自祖國內(nèi)地的旅游觀光者逐年增多，使廓迦寺成為我國各族人民同印、尼等國外人民文

《潮汕佛教研究》既然是從區(qū)域文化研究角度出發(fā)，就將緊緊圍繞“佛教的地方化”和“地方的佛教化”這兩大問題展開討論，具體人微地探討佛教與區(qū)域文化的互動建構(gòu)。佛教傳人潮汕后，逐漸適應本地的自然、人文環(huán)境，并積極參與到社會文化的發(fā)展進程中，與社會經(jīng)濟、道德、習俗相互滲透、相互作用、相互構(gòu)筑，從一個重要的側(cè)面塑造了特質(zhì)鮮明的潮汕

三武一宗抑佛是中國古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今國內(nèi)外尚無一本專最。因此，有對之進行全面、深入、貫通、多維研究的必要。北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟利益矛盾。因為當時佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費的社會財富資源也不多。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北周武帝的廢佛，最主要

本書共十八冊，內(nèi)容包括：法藏指要、經(jīng)釋、律釋、論釋、文集、雜著以及懺悔。

本書作者星云大師用佛法的機鋒妙語，將修持人生的智慧娓娓道來，主題包括護生、財富、青少年教育、女性、家庭、信仰等，為大家開解實際生活中的種種問題與疑惑。

本書內(nèi)容出自《乾隆大藏經(jīng)》、《大正藏》，選取本師釋迦牟尼佛以一大事因緣出現(xiàn)于世之史實，展現(xiàn)釋迦牟尼佛以慈父慈母之心，度我等出諸生死險難長遠，弘化大千的故事。

印度佛教自兩漢之際傳入中國，譯經(jīng)活動也隨之開始。相傳攝摩騰和竺法蘭所譯《四十二章經(jīng)》是中國的第一部漢譯佛經(jīng)。這樣，漢譯佛經(jīng)活動始于東漢，持續(xù)至宋代，歷時千余年。同樣，印度佛教自七世紀傳入中國藏族地區(qū)，藏譯佛經(jīng)活動始于松贊干布時期，持續(xù)至十七世紀，也歷時千余年。據(jù)趙樸初先生的說法，漢譯佛經(jīng)共有“一千六百九十余部”，而藏譯

上下五千年 中華傳統(tǒng)文化書系 中土禪風：中華禪文化大觀

《星云法語》是星云大師經(jīng)年累月云水行腳，在各地的佛光會弘法、講說，斷斷續(xù)續(xù)撰寫《星云法語》，偶有重復，已不復完全記憶。此套書共有十集，分別為：精進、正信、廣學、智慧、自學、正見、真理、禪心、利他、慈悲。這套書在《人間福報》發(fā)表的時候，每篇以四點、六點，甚至八點闡述各種意見，便于記憶，也便于講說，有學校取之作為教材。尤其