曹恭翊、周蓓編*的《法治通史集權(quán)資憲通史(精)》是《法治通史》和《集權(quán)資憲通史》兩部*作的選編，擇錄三鑒九通等記載中國典章制度的政書中合乎立憲法制者，分門編纂，使民國的學(xué)子們得以此研求法政，以達(dá)古今融會(huì)貫通之效。這部*作無論對當(dāng)時(shí)還是后世中國法學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。包括有《法治通史》代議部之政治學(xué)；《集權(quán)資憲通史》

該書分為三大部分：分別介紹了歐洲、北美和亞洲的法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)，并附上了大量的原始文獻(xiàn)，讓讀者更直觀的領(lǐng)略法哲學(xué)家的思想。 第一部分題為歐洲，分為古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代三節(jié)。第一節(jié)古代的內(nèi)容包括：前蘇格拉底時(shí)代，自然法學(xué)家，兩種自然哲學(xué)的世界概念，智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，斯多葛與塞涅卡等。第二節(jié)中世紀(jì)的內(nèi)容

張龑編譯的《法治國作為中道(漢斯·凱爾森法哲學(xué)與公法學(xué)論集)》闡釋了在國內(nèi)學(xué)者所熟知的純粹法學(xué)理論之外，法治國理論可謂是凱爾森法哲學(xué)思想的突出體現(xiàn)。凱爾森強(qiáng)調(diào)法規(guī)范和法治國家的中立性，國家無非是一套規(guī)范體系，容不得虛假的言辭矯飾。執(zhí)政者須時(shí)刻擔(dān)負(fù)起證明義務(wù)：自己的命令是一種法律命令，而非強(qiáng)盜命令。縱觀古今，儒道之爭激蕩

本書系由作者的課堂講稿整理而成，論述從日耳曼古代法律直至近代私法的發(fā)展歷史，前后兩千年，縱橫十余國，內(nèi)容包括古日耳曼法概觀、羅馬法與日耳曼法之溝通、歐陸法律分合之情形三部分。全書脈絡(luò)清晰、體系完整，精辯和幽默的敘述風(fēng)格，使讀者徜徉在豐富的歷史資料和層層相扣的學(xué)理分析之中。

法律是社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)。它保護(hù)我們的權(quán)利，強(qiáng)制我們履行義務(wù)，為幾乎每一個(gè)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)行為設(shè)置了規(guī)范框架。罪犯獲得懲罰、受害者得到補(bǔ)償、合同得以履行，這些不過是現(xiàn)代法律體系一小部分功能的體現(xiàn)而已。法律致力于實(shí)現(xiàn)平等，促進(jìn)自由和保障安全。雖然法律體系觸及了我們社會(huì)生活的方方面面，但艱澀的術(shù)語、古舊的程序、冗長的法律淵源和

梅因?qū)懽鳌豆糯�法》的目的是考查古今法律觀念之關(guān)聯(lián)性，這決定了他主要使用歷史學(xué)方法對法律思想史進(jìn)行梳理。他將社會(huì)分為改革型社會(huì)和停滯型社會(huì)，并認(rèn)為，在改革型社會(huì)中，實(shí)在法總能跟上社會(huì)觀念、改革需求和道德水平的變化；而在停滯型社會(huì)中，實(shí)在法因?yàn)椴椒ミ^于落后而僵化。他又提出，在改革型社會(huì)中，實(shí)在法之所以能夠進(jìn)步，在于人們對法

本書主要關(guān)注于法的拘束力的根據(jù)或來源問題。作者認(rèn)為，*先，在對于凱爾森學(xué)說的理解過程中，基礎(chǔ)規(guī)范的預(yù)設(shè)可以被認(rèn)為是建構(gòu)了實(shí)定法的規(guī)范性來源，其次，這種對于凱爾森學(xué)說的理解提出了超國家的和可以直接適用的法以及其它規(guī)范的正當(dāng)性問題。圍繞基礎(chǔ)規(guī)范所存在這些問題可以通過對如下問題的回答而獲得解決：（1）誰預(yù)設(shè)了基礎(chǔ)規(guī)范？（2）

《學(xué)說匯纂：要求歸還物的訴訟（第十三卷）》是《學(xué)說匯纂》第三部分《物》（人們可期待通過訴訟要求）還特定物；請求返還之訴）之延續(xù)。在某種意義上，首先延續(xù)的是關(guān)于請求返還之訴的論述，隨后論及使用借貸和質(zhì)押。

本教材的編寫體例基本按年代順序，介紹不同法系和在世界法律發(fā)展史上產(chǎn)生重大影響的典型國家的法律制度。全書分為12章，順序是：古代法綜述、羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法、伊斯蘭法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法、俄羅斯法和歐洲聯(lián)盟法。為了突出重點(diǎn)，其中古代法綜述只簡要介紹了兩河流域法、古印度法和古希臘法。本教材各章均輔以

本書旨在探究格勞修斯（Grotius）、霍布斯（Hobbes）和普芬道夫（Pufendorf）等人精心構(gòu)筑的自然法理論對德國早期啟蒙階段的影響。當(dāng)把“影響”的概念適用于較長的時(shí)間跨度和人數(shù)眾多的著者時(shí)，它就易于退化為表面上相似原則的相互聯(lián)系，除非同時(shí)還存在著范圍廣泛的資料來源，它們有意識地討論著當(dāng)代實(shí)踐與過去