本書共11章，主要從女權主義角度分析了西方經(jīng)典文學藝術作品中的法律思想、法律現(xiàn)象、法律問題及其表達方式，揭示出西方法律一直在為父權法律背書，女性是父權法律得以建立的犧牲品，也是維持同性交往社會關系的交易對象。該書不僅是一部揭示了女性在父權法律社會遭受壓抑的“她史”，也是一部研究法律文學發(fā)展的鴻篇巨制。論著研究語料豐富，

本專著針對普通法傳統(tǒng)中公私法劃分展開批判性研究。Oliver教授分析了公法和私法劃分在傳統(tǒng)上的思想和理論根源，并且探討了在現(xiàn)代社會中，諸多法律制度面臨的公私劃分的困境。其質(zhì)疑傳統(tǒng)二分法的正當性，并提出了新的區(qū)分標準，這些標準按照與控制權力、尊重個人自治和尊嚴等根本價值相一致的方式分配責任。本書對于公法文化來說是一個重要

法律是否有性別？法律與現(xiàn)實中的性別結構是怎樣的關系？法律參與建構了性別不平等還是服務于消除性別不平等這一目標？女性在法律中是否享有與男性同等的主體地位？......本書從理論與文本兩個方面展開對法律性別問題的論述。本書的研究方法是思辨與實證相結合，在將性別（gender）理論貫穿論證的過程中，完成法學與女性學、社會學、

在當代穆斯林的世俗生活中，伊斯蘭法應置于何種地位？當代著名的穆斯林學者和人權活動家阿布杜拉?艾赫邁德?安那伊姆認為，通過國家權力強制實施伊斯蘭法，與伊斯蘭教所強調(diào)的自愿接受宗教信仰的基本原則相抵牾。在當代社會政治生活中，國家應該避免宗教權*的濫用，國家的政策或立法必須基于公民理性，以使這種政策或立法對于信仰不同宗教的所

本書分緒論、法律哲學之歷史、法律哲學之體系3篇。是一個法律哲學大綱，著重介紹法律哲學的對象、任務、研究方法及法律哲學與其他科學的關系。從希臘哲學、羅馬法學家、近人法律哲學派別等方面講述法律哲學的歷史。簡要介紹埃及、印度、中國、國馬等世界各法系。

比較法哲學。分緒論、法理學之各學派、結論3篇。比較敘述分析派、歷史學派、哲學派、比較派、社會學派的主要觀點。因內(nèi)容簡要且對各派的主張與其優(yōu)缺點比較敘述恰當，故譯者將書名改為現(xiàn)名。

本書論述大陸法律思想趨勢，介紹自然法學派、歷史法學派、社會法學派等流派及法律的實在論，法律的經(jīng)驗論，法律的批判說，法律哲學問題和方法論等。書前有譯者序及著者概略。

本書作為法律參考用書，內(nèi)容豐富、翔實，論據(jù)有力、確切，詳而言之，包括學術專論、學術評論、學術譯作等部分，不但匯集了國內(nèi)外諸位不同法學領域的專家、學者所著的頗有建樹的研究成果，而且具有較寬廣的國際化視野，將實踐與理論緊密結合。

19144本教材注重實用性、適用性和總體的邏輯性，在體系上基本涵蓋了法學的各個核心課程，在內(nèi)容編排上側重基本法律概念、法律程序和法律方法等體現(xiàn)實操性和應用性的知識和技能。本書各章還設立了案例導入、司法真題等欄目，以便輔助學生學習。

“工欲善其事，必先利其器”。面對層出不窮的中國法律問題，面對浩如煙海的法學文獻，研究者要想在法學研究中做出理論上的貢獻，就必須保持開放豁達的胸襟和與時俱進的精神，改善自己做學問的方法，逐步學會從社會生活的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、提出理論的方法�！澳サ恫徽`砍柴工�！睂τ谀切┱�在嘗試進入法學之門的青年學子而言，對各種法學方法都加以