《因果經(jīng)》是佛家經(jīng)典、流傳廣泛、信眾很多的經(jīng)典之一，其中揭示了宇宙萬法運(yùn)轉(zhuǎn)不息的規(guī)律，以及脫離無盡煩惱和苦海的方法。臺(tái)灣很受媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊很常見的生活瑣事入手，以風(fēng)趣、樸實(shí)的生動(dòng)口語講解。淺顯生動(dòng)之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現(xiàn)代人舒緩身心壓力。

漢代張騫出使西域，開通了與中亞各國的交流之路，佛教也經(jīng)中亞向北沿絲綢之路傳到中國漢地。從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時(shí)期，隋唐建立之前，大概有600年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)期對(duì)于漢傳佛教體系的形成具有至關(guān)重要的作用。西漢末到東晉之前，佛法初傳，著重于佛經(jīng)的譯注，當(dāng)時(shí)有名的高僧多是佛經(jīng)翻譯家。從曹魏代漢到隋滅陳的369年間，佛

《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》是傳記體禪宗史書。收載禪宗名僧81人，以宋代禪僧最多，也有少數(shù)唐末五代的禪僧�；莺槔�用不少禪僧的行錄、行狀、碑文銘等資料，也利用他以往參訪各地搜集的資料、《林間錄》中部分資料�！吨袊�禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》出世后立即受到叢林重視，據(jù)《石門文字禪》卷二十六所載，從宣和元年書成至宣和五年（

《如來藏經(jīng)》說眾生皆有如來藏，常住不變，然后用九種喻說如來藏為煩惱所纏，是故眾生不自知有如來藏。這是如來藏的根本思想。由此可將一切眾生心性的清凈分說為如來藏，雜染分說為阿賴耶識(shí)。 如來藏諸經(jīng)，實(shí)由本經(jīng)作前導(dǎo)。本經(jīng)所說雖然簡(jiǎn)略，但已顯示如來藏實(shí)為智識(shí)雙運(yùn)，亦可以說是清凈與雜垢雙運(yùn)，是為如來藏的根本思想。其余如來藏諸經(jīng)，

李叔同與蘇曼殊，看似人生缺少交集的兩個(gè)人，卻都在清末民初的大變局中由熱衷革命到心灰意懶，擺脫俗塵，遁入法門。本書以詳實(shí)史料、細(xì)膩文筆，傾情抒寫了李叔同和蘇曼殊傳奇而絢麗的一生，帶你深入他們獨(dú)特的內(nèi)心世界，品讀他們?nèi)松�中的聚散離合與悲喜情愁，還原最真性情的兩位多情才子。

《星云大師談智慧》用佛法的理念，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)又富有人生哲理的故事，講述了凡人在生活當(dāng)中值得借鑒的智慧的修練。本書共分成功與智慧、慈悲生智慧、大師智慧法語、聽故事開智慧、智慧珠璣等5個(gè)部分。這些年，星云大師的知名度和威望越來越高，他的書也很受讀者的歡迎，《星云大師談智慧》自2008年出版以來，銷量一直很穩(wěn)定。

自從《次第花開》問世以來，越來越多的讀者開始了解希阿榮博堪布，并通過短信、微博、郵件等方式向堪布提出各種在生活及佛法修行上的疑問，希望得到指導(dǎo)。這些問題在一定程度上代表了人們的常見疑問，因此我們對(duì)這些本自獨(dú)立的問題進(jìn)行了編輯和歸類�！锻高^佛法看世界》包含七個(gè)部分，一百八十余個(gè)問題，從不同層面、由淺入深地介紹了佛法的基本

法尊法師所撰《宗喀巴大師傳》，熔其他宗喀巴傳記之精華于一爐，提要鉤玄、條貫井然、評(píng)價(jià)客觀、見識(shí)獨(dú)到、情感真摯，將宗喀巴大師的輝煌一生及宗教建樹、教義主旨，簡(jiǎn)明扼要地呈獻(xiàn)給廣大讀者，是一部撮其大端、緊扣宏旨的宗教人物傳記，也是諸多宗喀巴大師傳記中別具一格的一部傳記。

何謂“惜�！�？惜是愛惜，福是福氣。人貴惜福，每個(gè)人都得積攢自己的福報(bào)。不管家境的貧富，也不管地位的高低，人人都應(yīng)該要有一顆惜福的心。吃苦就是了苦，享福就是消福。一個(gè)人的福報(bào)好比銀行的存款，如果只取不存，就會(huì)有透支的時(shí)候。假如你用惜福的心對(duì)待友情，那么你會(huì)擁有很多朋友，每個(gè)人都會(huì)帶給你快樂，你永不會(huì)孤寂；假如你用惜福的心

釋尊提供了我們道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為雖然我們生活在痛苦與不確定感中，但如果我們學(xué)習(xí)去區(qū)分成熟與幼稚的行為，仍然有可能體會(huì)到實(shí)質(zhì)的幸福。要達(dá)到這個(gè)目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。由達(dá)摩難陀所著的《無憂無懼過生活》從認(rèn)清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂的傾向啟端，檢討人生變遷與貪婪的結(jié)局，以適當(dāng)引導(dǎo)自己的生活，走向幸福之