本書(shū)稿除導(dǎo)論、前言、后記外，共收錄了15篇專門(mén)研究蒙古國(guó)著名胡爾奇、詩(shī)人、史詩(shī)演唱家、戲劇演員羅布桑說(shuō)唱的《寶迪莫日根罕》論文。第一部分收錄了關(guān)于羅布桑胡爾奇說(shuō)唱的《寶迪莫日根罕》語(yǔ)言文化研究的四篇論文，主要研究了《寶迪莫日根罕》的語(yǔ)言特征、漢語(yǔ)借詞、箴言、烏力格爾套語(yǔ)等。第二部分收錄了關(guān)于羅布桑胡爾奇說(shuō)唱的《寶迪莫日

本書(shū)收錄了作者自21世紀(jì)以來(lái)二十年間對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展的思考和評(píng)論文章，展現(xiàn)了從新世紀(jì)到新時(shí)代的兒童文學(xué)的面貌、脈絡(luò)與內(nèi)涵。本書(shū)包括五輯，分別是《沸騰的邊緣》《沉淀之后的澄澈》《在單純中與豐饒相遇》《像鳥(niǎo)兒一樣輕但不是羽毛》《喚醒與點(diǎn)燃》，是一部關(guān)于成長(zhǎng)、閱讀和兒童文學(xué)的作品集。本書(shū)對(duì)典型作家、典型作品進(jìn)行了深入研究與闡釋

中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)期刊是現(xiàn)代歷史上公開(kāi)出版的發(fā)表中國(guó)新詩(shī)的專門(mén)性的期刊雜志。發(fā)表于新詩(shī)期刊與報(bào)紙副刊上的新詩(shī)作品在文獻(xiàn)學(xué)的意義上屬于“初刊文本”，往往能夠展示新詩(shī)創(chuàng)作最初面世之際的原始面貌，具有不可替代的價(jià)值�！吨袊�(guó)現(xiàn)代新詩(shī)期刊集成》對(duì)1919—1949年間出版的新詩(shī)期刊進(jìn)行影印出版，通過(guò)多方的搜集補(bǔ)配，收錄了如《北風(fēng)詩(shī)刊》

個(gè)人學(xué)術(shù)專著。本書(shū)著眼于北朝民族融合與文化互動(dòng)，分四個(gè)部分展開(kāi)論述。其一為“整合與延續(xù)——五胡十六國(guó)的文化建構(gòu)”，討論了崇佛興教在五胡政權(quán)文化建構(gòu)中的作用與意義，以及十六國(guó)北朝儒統(tǒng)延續(xù)的問(wèn)題。其二為“武功與文德——北魏民族融合的進(jìn)程”，分析了北魏民族融合的進(jìn)程中，漢族士人的努力及影響。其三為“異域與中原——北魏民族身份

本書(shū)把全部漢譯佛典都視為文學(xué)作品，但由于三藏經(jīng)典內(nèi)容廣博，自然不可能采用逐一檢討之方式。因此，目前設(shè)定的研究?jī)?nèi)容主要為四個(gè)方面：一曰佛經(jīng)漢譯史及相關(guān)問(wèn)題。二曰漢譯佛典文學(xué)的宏觀觀照。三曰三藏經(jīng)典文學(xué)之研究。四曰漢譯佛典文體類別及其影響。

本書(shū)以隋唐五代佛教文學(xué)的作者及作品為敘述對(duì)象，突出佛教徒的文學(xué)及詩(shī)學(xué)成果，兼及文人的佛教寫(xiě)作。第一章緒論總括全書(shū)內(nèi)容。第二章隋唐五代佛教布道者的詩(shī)歌。第三章隋唐五代敦煌佛教韻文，涉及敦煌佛教詩(shī)偈、佛贊、歌辭等各類體裁的文學(xué)作品。第四章隋唐五代僧詩(shī)，主要圍繞皎然、貫休、齊己三位隋唐五代的代表詩(shī)僧展開(kāi)論述。第五章隋唐五代文

巴蜀地區(qū)自古以來(lái)就是詩(shī)歌的國(guó)度，漢之司馬相如、揚(yáng)雄，唐之李、杜，宋之三蘇，明之楊慎，清之“綿州三李”，耀眼璀璨。巴蜀詩(shī)歌一脈相承，與輝煌的詩(shī)歌創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)的是愈漸成熟的詩(shī)學(xué)著作，從漢代開(kāi)始，巴蜀文人就頗為重視詩(shī)學(xué)評(píng)論，詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)更是層出不窮，這些詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)最初散見(jiàn)于文人們的別集中，后來(lái)，更有專門(mén)創(chuàng)作詩(shī)學(xué)著作者，宋有王灼之《碧

《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的典范，學(xué)界研究偏重學(xué)理性、專業(yè)性，成果汗牛充棟。本書(shū)作者周淑蘭有意模糊考據(jù)、功業(yè)與激蕩的歷史風(fēng)云，轉(zhuǎn)而從情感需要與個(gè)體生命關(guān)懷的角度，帶著你回味文本細(xì)讀帶來(lái)的快樂(lè)，解碼一份文學(xué)秘圖，領(lǐng)略不一樣的三國(guó)故事，探尋那些作者都不曾察覺(jué)的深沉情感與人生況味。

寶卷是一種按一定儀軌演唱的說(shuō)唱文本。源于唐代佛教俗講，產(chǎn)生于宋元，明清年間盛極一時(shí)，后日趨式微。現(xiàn)今仍活態(tài)傳承的寶卷呈一片(江浙滬吳方區(qū))、一線(河西走廊)、若干點(diǎn)分布態(tài)勢(shì)。流播于各地的寶卷大多列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(寶卷)保護(hù)名錄。本書(shū)圍繞寶卷的生存發(fā)展?fàn)顩r、保護(hù)傳承以及寶卷與民俗等問(wèn)題展開(kāi)分析探討，全面系統(tǒng)地揭示

本書(shū)作者主要從藏族詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)理論入手，深入淺出地闡述了藏族詩(shī)歌的寫(xiě)作規(guī)律和藝術(shù)特色，分析了藏族傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)歌理論與創(chuàng)作的獨(dú)到見(jiàn)解，是一部理論性、實(shí)踐性和實(shí)用性較強(qiáng)的藏文修辭理論研究書(shū)籍，不僅為藏族詩(shī)學(xué)研究提供了豐富的資料和理論依據(jù)，還可指導(dǎo)讀者運(yùn)用各種修辭手法練習(xí)詩(shī)歌寫(xiě)作。