李叔同是中國近百年文化發(fā)展史中工人的通才和奇才。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了產(chǎn)期色彩。本書為我們打開一扇領(lǐng)悟李叔同佛理禪機(jī)的窗口，讓我們?cè)诖髱熤腔鄣闹敢�，在風(fēng)云變幻中寵辱不驚，在歲月流逝中心清如水，在紅塵俗事中辟得心靈凈所，安然灑脫而行。
一源八脈 漢傳佛教諸宗
張公瑾、楊民康、戴紅亮所著的《中華佛教史(云南上座部佛教史卷)(精)》共十三章，詳細(xì)地梳理了佛教的起源和傳播，云南上座部佛教傳入中國云南，在云南的發(fā)展、傳播，南傳佛教的戒律、儀式、供養(yǎng)習(xí)俗，傣族南傳佛教經(jīng)典，南傳佛教和傣族教育、文學(xué)，傣族佛教裝飾、建筑、音樂，現(xiàn)代生活中的南傳佛教等內(nèi)容。作者竭力從本民族殘缺不全的資料中
《中華佛教史（近代佛教史卷）》匯聚一大批佛教文化研究精英，歷時(shí)15年潛心編纂而成。全書共11卷約500萬字，包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學(xué)卷》《佛教美術(shù)卷》《西藏佛教史卷》《云南上座部佛教史卷》《中韓佛教交流史卷》《中國佛教?hào)|傳日本史卷》《佛教史論集》。
書中南先生歷數(shù)了自古以來居士對(duì)于傳播佛法的貢獻(xiàn)，簡要概述佛法在古印度和中國的發(fā)展過程，介紹了禪堂中修行的規(guī)矩，例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說了呼吸法門初步的實(shí)修方法以及諸多有關(guān)修持上的盲點(diǎn)。他特別批評(píng)有的學(xué)者只注重佛理的研究而輕
佛教與道家、儒教在中國歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次碰撞和融合的過程，這本《三教歸一(佛教與道教儒教)》由劉聰、王黎芳著，通過佛家與道教儒教發(fā)展的歷史脈絡(luò)對(duì)此進(jìn)行梳理分析，劃分為四階段：相遇與借用：東漢時(shí)期的佛教與儒道、沖突與融合：魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政：宋至清的佛教與儒道、困境與互救：近現(xiàn)代佛教與儒道。全面地解析
本書在元朝時(shí)期藏傳佛教寧瑪派的大師隆欽巴所論述的“自然智”的啟迪下，致力于破解“吐蕃宗論”及其在后弘期所引起的千年辯爭的教理之謎。通過思想史的梳理，分析了吐蕃宗論對(duì)藏傳佛教“次第思想”的啟迪、對(duì)前弘期和后弘期宗教格局的影響，從而得出結(jié)論：漢藏佛教親緣關(guān)系的具體表現(xiàn)，除了有相互影響的具體事實(shí)，還有共同的核心理念、修持方法
由魏常海編著的《中華佛教史(中韓佛教交流史卷)(精)》分為九章，從“中韓文化交流概說”到“義天入宋求法與高麗教宗的振興”，較為詳盡地論述了中韓兩國的佛教交流史。中韓兩國的佛教交流是在兩國文化交流的大背景下展開的，而中國和韓國（朝鮮）地理上唇齒相依，歷史上關(guān)系密切，文化交流自古以來就十分頻繁和深入。全書論述翔實(shí)、科學(xué)，史
《答問青壯年參禪者(南懷瑾講述)》為南懷瑾先生二○○五年為佛學(xué)修行者講解佛學(xué)的記錄。南先生用通俗明白的語言，深入淺出地講解了佛法在中國的發(fā)展過程，佛法修行的正確途徑，佛法實(shí)證的精髓等。這些講解，不僅對(duì)佛法愛好者的修行有重要指導(dǎo)意義，亦對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的一般讀者了解博大精深的佛教文化，以此和諧性情，舒適身心，形成習(xí)善慈悲的崇
諦閑法師是近代天臺(tái)宗的泰斗，著作眾多。本書主要收集了他的《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義》、《始終心要略解》三部書。《大乘止觀法門》為南朝陳代慧思大師所著，以如來藏緣起思想為基礎(chǔ)，闡述了大乘止觀的學(xué)理及修行方法，對(duì)后世天臺(tái)宗及禪宗都有極大的影響�！洞蟪酥褂^述記》即是對(duì)本書的講解，重點(diǎn)揭示了本書的主旨及止觀修行的方法�！�
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