本書(shū)是德國(guó)心理學(xué)及溝通專(zhuān)家馮?圖恩關(guān)于溝通心理的著作《溝通的力量》系列第二部。書(shū)中深入探討人與人之間的溝通模式，堪稱(chēng)溝通學(xué)的里程碑。本書(shū)提出了溝通的八種心智模式——需求依戀型、助人型、自我犧牲型、野蠻貶低型、證明自我型、主導(dǎo)控制型、疏離型、夸大傾訴型，多角度闡明了溝通雙方之間信息傳遞的過(guò)程，提供了改善人際溝通的工具和指

教練式溝通，是一種賦能的溝通方式，能夠激發(fā)一個(gè)人的內(nèi)在潛能,跨越內(nèi)在的障礙，從而更好地、由內(nèi)而外地開(kāi)始實(shí)踐并達(dá)到自己的目標(biāo)。這是一本幫你快速掌握教練式溝通的工具書(shū)。書(shū)中系統(tǒng)介紹了以心理學(xué)為背景的教練式溝通的原則、能力、流程、工具和方法，并提供了大量的真實(shí)案例，既有管理者激勵(lì)下屬的情景，也有職場(chǎng)轉(zhuǎn)型、親子溝通、親密關(guān)系、

本書(shū)通過(guò)一張“人生行動(dòng)坐標(biāo)圖”，指出成為人生贏家的正確方向，告訴大家如何對(duì)抗“基因陷阱”、如何改變“痛苦回路”、如何避開(kāi)深淵，并通過(guò)一套關(guān)于健康、情感、財(cái)富和心智發(fā)展的策略性人生管理工具，引領(lǐng)人們提升心智發(fā)展，成就“豐贏”人生。經(jīng)營(yíng)生活就像經(jīng)營(yíng)企業(yè)，長(zhǎng)期的成功絕非靠運(yùn)氣，也不是抱著一定要成功的決心低頭蠻干就能取得，而是

本輯的主題是“創(chuàng)新與文化”，包括“文化與創(chuàng)新”、“創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新”和“創(chuàng)新及影響因素”三個(gè)欄目，旨在揭示文化環(huán)境及相關(guān)因素與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，希望能較為全面地展示文化與創(chuàng)新之間多重而復(fù)雜的關(guān)系，為深入理解創(chuàng)新為何可能以及在特定文化環(huán)境中在何種程度上得以實(shí)現(xiàn)提供線索。

我們害怕有話直說(shuō)，認(rèn)為這會(huì)傷害對(duì)方或害怕遭到對(duì)方拒絕，因此繞著彎子說(shuō)話，這反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。 有話直說(shuō)，并不是有什么說(shuō)什么，而是在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，進(jìn)行有效溝通。本書(shū)作者亞歷克西婭·弗農(nóng)建立了一套源于美國(guó)白宮的溝通內(nèi)訓(xùn)課，包括12個(gè)溝通法則，反套路、抗冷場(chǎng)、消誤解，“快準(zhǔn)狠”地表達(dá)觀點(diǎn)，精準(zhǔn)分析

公關(guān)，關(guān)乎于組織機(jī)構(gòu)與公眾的關(guān)系，而隨著人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的聯(lián)系變得更加緊密，公關(guān)實(shí)踐的對(duì)象不斷擴(kuò)展，我們?cè)诮裉焐踔量梢赃@樣說(shuō)：公關(guān)，其實(shí)就是“對(duì)世界說(shuō)話”。 《對(duì)世界說(shuō)話：公共關(guān)系與傳播》介紹了公關(guān)的歷史、今日的公關(guān)實(shí)踐，讓讀者更深入地了解什么是公關(guān)，什么是好的公關(guān)，明了公關(guān)與新聞、與廣告、與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的區(qū)別，書(shū)

本書(shū)以國(guó)家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略實(shí)施為目標(biāo)，以居住空間變動(dòng)為基點(diǎn)，圍繞人口城鎮(zhèn)化策略與路徑展開(kāi)研究�；卮鹑缦聠�(wèn)題：（1）不同區(qū)域內(nèi)居住空間的一致性或分殊性程度；（2）居住空間性質(zhì)與人口城鎮(zhèn)化程度之間的關(guān)聯(lián)；（3）正在執(zhí)行的以居住空間為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)化政策與策略有哪些？這些策略是如何提出的？其效果如何及如何評(píng)估？怎樣推進(jìn)積極的人口城

人類(lèi)學(xué)民族學(xué)是最能“照見(jiàn)自我”的學(xué)科，而田野是用來(lái)“照見(jiàn)自我”的鏡像。田野是人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)人的成年禮，“三步之外是田野”，提供了田野的詮釋。田野觸手可及，即在“三步之外”，不僅來(lái)自有時(shí)空隔離的異文化，也來(lái)自腳踏實(shí)地的我們的日常生活。所謂“無(wú)處不田野”。

如何建設(shè)一個(gè)“為所有人的社會(huì)”（asocietyforall）？不同的政治體系和文化體系下有不同的闡釋和實(shí)踐方式。本書(shū)從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和資源稟賦兩個(gè)點(diǎn)切入，探討在國(guó)家式發(fā)展背景下，社會(huì)包容和社會(huì)排斥在獨(dú)龍江地區(qū)鄉(xiāng)村生活中的基本特點(diǎn)及生成過(guò)程，從而從現(xiàn)實(shí)生活的層面來(lái)展示中國(guó)特色的發(fā)展模式。筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)

網(wǎng)絡(luò)空間一如物理世界，所有行為背后都可以看見(jiàn)人的影子，本書(shū)給出的即是一種網(wǎng)絡(luò)行為的洞察術(shù)，書(shū)中具體研究網(wǎng)絡(luò)行為背后是誰(shuí)、是何居心以及此行為有無(wú)規(guī)律、可否預(yù)測(cè)等的理論和方法。 本書(shū)共9章，在總體概論的基礎(chǔ)上，按照分析過(guò)程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)聚合、數(shù)據(jù)處理、網(wǎng)絡(luò)用戶資源測(cè)繪、事件檢測(cè)與評(píng)估、事件溯源、行為預(yù)測(cè)等幾部