本書選目時主要依據(jù)鐘嶸所標舉的“自然英旨”，即在詩歌創(chuàng)作中不假雕飾地呈現(xiàn)自然萬物之美和人的真情實感，遙承了王國維的不絕之說。在抉剔闡發(fā)古人批評意旨的過程中，講評者還會不時參酌西方文學觀念予以比照印證。比如在剖析“造境”一語的意蘊時，引錄溫切斯特《文學評論之原理》所說的“創(chuàng)造之想象者，本經(jīng)驗中之分子，為自然之選擇而組合之

本書講述了讀詩的好處，它不止于豐富我們的知識，還能養(yǎng)人的浩然之氣。作者在書中講到，讀中國古代文學，除了能夠豐盈知識，更能塑造性格、影響態(tài)度、建構(gòu)價值、翻新生活。以默寫、背誦為主的古詩詞教學法將本應深受古典語言文化之美影響的學子們，阻隔在文學的門檻之外，致使大量中國學生陷入與文化根基斷裂的危險中。本書認為如果詩人是一個導

本書以38首美到窒息的草木古詩，寫數(shù)十位天才詩人的年少心動。關(guān)于破碎和救贖，關(guān)于青春與不朽，每個故事串聯(lián)著更多絕美詩詞，涵蓋了中國古代經(jīng)典詩詞近百首，書中每一句曾被眼淚打濕的古老詩行，都是一艘光陰的小船，帶我們穿越千年，抵達詩人激蕩的內(nèi)心。具體內(nèi)容包括：《既見君子，云胡不喜》《自此一別，后會無期》等。

本書共包含5章內(nèi)容,是作者多年來撰寫的新詩研究論述的匯編,作為一個專題性的成果小結(jié)。本書論述中國現(xiàn)代新詩構(gòu)成當代中國人文學遺產(chǎn)和精神需要的重要組成部分。作為適應現(xiàn)代中國人生存狀態(tài),反應現(xiàn)代中國人精神思想的詩歌形式,我們對中國現(xiàn)代新詩的閱讀欣賞有必要格外注意其形態(tài)發(fā)展的特殊性和時代性,并在熟悉和了解這些特殊形態(tài)的基礎上,

六朝以來，佛教為越來越多的中國本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對當時的文學產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說中衍生出以“稱道靈異”為主旨的佛教靈驗類小說。然而，作為唐前小說的一個重要類型，佛教靈驗類小說在以往中國小說史的研究中卻相對薄弱。本書通過史學、宗教學與文學的相互滲透和溝通，從一個新的視角研究六朝佛教靈驗類

《中希神話賞析》以主題為基礎，選取了宇宙起源、人類起源、洪水神話、水神神話、植物神話、動物神話、懲罰神話、冥界神話、愛神神話、英雄神話以及神話中的女性等內(nèi)容，涵蓋了眾多膾炙人口的神話故事。此讀本可在中國文化與世界文明通識課上使用，亦可供中西神話故事愛好者欣賞。

中國詩學的緣事理論研究包括范疇研究、理論研究和應用研究三個部分。緣事理論的基本范疇是“事”基本概念是“緣事”。從緣事的角度看，詩歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。緣事理論研究主要探討詩與事的發(fā)生、創(chuàng)作、流變、審美及批評等一系列詩學問題，繼而形成了緣事發(fā)生論、緣事發(fā)展論、緣事創(chuàng)作論、緣事詩體論、緣事詩法論和緣事詩評論

21世紀前后，中國社會處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷加速的關(guān)鍵時期，全球化、市場化都以前所未有的速度沖擊著中國鄉(xiāng)村。中國鄉(xiāng)村成為多種文化碰撞融合之地，鄉(xiāng)村日常生活在復雜的社會歷史文化語境中發(fā)生著翻天覆地的變化。在此過程中，中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作迸發(fā)出強勁的生命力與創(chuàng)造力，生長出與眾不同的、令人興奮的新的特質(zhì)。《新世紀鄉(xiāng)土小說日常生活書寫的

4本書以《盛京時報》（1919-1944）刊載的2844部現(xiàn)代小說為研究對象，系統(tǒng)考察了文字總量達1千余萬字的《盛京時報》文藝副刊小說。這些小說是東北地區(qū)早期報紙文學的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代東北時報文學發(fā)展的力證。本書重點梳理了活躍在《盛京時報》文藝副刊上十幾位東北作家，如穆儒丐、王冷佛、金小天、趙鮮文等的小說創(chuàng)作；還探討

本書內(nèi)容:作為我國古典名著的《水滸傳》,學術(shù)界對它有很多的解讀,當然也有一些誤讀�！端疂G傳》寫的是什么?有很多種說法,人們關(guān)注比較多的,比如說歌頌農(nóng)民起義,文學史在相當一段時間就是這種認識;也有人認為“《水滸傳》是中國人的精神地獄”,這是近年來的一種說法,有些聳人聽聞;因為小說中有很多暴力場面,便簡單地否定整部作品,未