從叔本華的名著《人生的智慧》中精選箴言，從梵高的繪畫中精選作品，然后根據(jù)箴言選配繪畫，把兩者有機(jī)結(jié)合，提供了新的閱讀體驗。

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，�？鲁尸F(xiàn)了一段刑法和刑罰的變遷史，以此探究西方社會為何從一種酷刑所帶來的軀體懲罰轉(zhuǎn)向了一種判處監(jiān)禁的溫和懲罰，并*終揭示了知識、權(quán)力和主體性這些常常不為人覺察的規(guī)劃。 在本書中，作者試圖使讀者在*次同這本充滿挑戰(zhàn)且令人激動的著作相遇時便傾注心力。本書將遵循《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的章節(jié)結(jié)構(gòu)，并時常引用�？卤救�

《柏拉圖傳統(tǒng)的證言》論述了希臘柏拉圖學(xué)園的發(fā)展歷史，學(xué)園的歷任園長（包括亞里士多德、安德羅尼科等）的歷史貢獻(xiàn)和成就。同時，論述了環(huán)地中海地區(qū)的希臘文化對周邊國家的影響和亞歷山大圖書館的歷史等。本書一方面歷時性地闡明了柏拉圖《對話錄》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世紀(jì)末期的拉丁文和阿拉伯文譯

康德的共通感概念位于先天與后天、感性與智性、主體性與主體間性之間。本書通過對康德全部著作中此概念各種含義和功能的分析，縱向地整理出三種類型的共通感：邏輯共通感、實踐共通感和審美共通感，橫向地揭示出三者之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，提煉共通感概念的總?cè)�式�?nèi)涵及其在康德哲學(xué)中的體系性功能，突顯康德哲學(xué)中一直被忽視的、與理性相對的感性和

《哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》從哲學(xué)治療的角度，重新思考叔本華和尼采的哲學(xué)。它不是一本闡釋性的著作，而是針對“我”自己的靈魂。它不采取旁觀者的姿態(tài)，書寫過程本身，成為自我內(nèi)心世界的舉止行為史，對自我實施心理手術(shù)。它決不置身事外，它把親歷的內(nèi)心感受與判斷融為一體。它不是正確的，而是真實的�！墩軐W(xué)治療的可能性：

本書是法國著名哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學(xué)回答不了的問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧秘。在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的秘密。

本書為阿多諾審美思想研究，它把啞謎一般晦澀難懂的阿多諾藝術(shù)理論，提綱挈領(lǐng)地介紹給對阿多諾思想望而生畏的讀者，深入淺出，切中肯綮。阿多諾是法蘭克福學(xué)派杰出的哲學(xué)家，也是西方世界剖析現(xiàn)代性頗具功力的思想家，在美學(xué)方面，與海德格爾、伽達(dá)默爾齊名。

本書是對柏拉圖重要對話《普羅泰戈拉》《會飲》《斐德羅》《斐多》的解讀。這四篇對話是柏拉圖對話中*有文學(xué)性的作品，主要反映了柏拉圖關(guān)于愛欲、政治、理性、哲學(xué)等問題的看法。本書在整個柏拉圖哲學(xué)的基礎(chǔ)上解讀四篇對話。主要針對大學(xué)生、相關(guān)專業(yè)研究人員、對柏拉圖哲學(xué)感興趣的讀者。

《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》是面向哲學(xué)專業(yè)初學(xué)者的基礎(chǔ)性讀物，《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》是用西方哲學(xué)家自己的文字?jǐn)⑹銎渥约艺軐W(xué)思想的樣式來編寫的，內(nèi)容依據(jù)已出版的哲學(xué)家原著的中譯文本，按照每位哲學(xué)家思想學(xué)說的體系進(jìn)行采編，同時附記有編者的重點評說，編寫《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》旨在有助于研習(xí)哲學(xué)的讀者對西方歷代各個哲學(xué)家

本書論述了對雅斯貝斯軸心期精神即“共同因素”理論的重新審視；“軸心期”時間同步性的“奧秘”；“神”的原貌及其分化；“人性”如何形成，如何覺醒，如何實現(xiàn)；軸心時期道德或倫理的不同路徑與面貌；理性的知識面向；哲學(xué)如何登場；是否存在“哲學(xué)的突破”？軸心期的知識分子及軸心期的結(jié)果及文明的分化等。