本書選取吳湖帆有代表性的山水畫作品,并作局部放大,使讀者在學(xué)習(xí)他整幅作品全貌的同時(shí),又能對(duì)他的線條特色以及用筆用墨的細(xì)節(jié)加以研習(xí)。

本書中遴選其早中年的佳作,以及部分典型的潑墨潑彩作品,并對(duì)這些作品做了局部放大與簡(jiǎn)要介紹。

本書分為燕雀、蝦蟹、鷹鷲、鯉魚、牡丹、荷花、梅花、蘭花、菊花、墨竹等10種。內(nèi)容豐富,技法演示簡(jiǎn)單易學(xué)。不僅有花鳥(niǎo)畫技法的步驟演示,更有筆墨、形體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn),配以名家點(diǎn)評(píng)賞析,使初學(xué)者逐步掌握中國(guó)花鳥(niǎo)畫的入門技法。學(xué)習(xí)中國(guó)畫,學(xué)會(huì)掌握用筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的方法和能力。這是一套簡(jiǎn)單易學(xué),非常實(shí)用的技法圖書,可給廣大讀者借鑒和

本書介紹了一個(gè)叫球球的孩子的繪畫成長(zhǎng)歷程,球球現(xiàn)在6歲,他從2歲多到現(xiàn)在用掉了3000多張畫紙,用光了上百只彩筆,熱情不減,筆耕不輟,并且所有的畫都是原創(chuàng),沒(méi)有任何模仿物。作者分享了球球這幾年的繪畫經(jīng)歷,全書共分為四個(gè)部分,如何能讓孩子愛(ài)上繪畫,如何能讓孩子多畫原創(chuàng)畫少臨摹,如何讓孩子在短暫失去繪畫興趣之后能重新找到樂(lè)

風(fēng)景園林寫生創(chuàng)作是美術(shù)這一藝術(shù)形式向自然和人文領(lǐng)域的延伸，是風(fēng)景園林專業(yè)中建立在基礎(chǔ)造型之上，融合了美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的一門綜合藝術(shù)科學(xué)。風(fēng)景園林寫生創(chuàng)作的藝術(shù)特色表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)作性；客觀科學(xué)合理和精確細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性；充滿浪漫的想象力和藝術(shù)的表現(xiàn)力的藝術(shù)性以及風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的迫切需要的實(shí)用性

在本書中邵大箴將李可染的藝術(shù)評(píng)價(jià)為中國(guó)傳統(tǒng)山水向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的里程碑。在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上，李可染先生貢獻(xiàn)很大，尤其在水墨山水領(lǐng)域承前啟后，在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)生活和大自然中大膽地吸收新鮮營(yíng)養(yǎng)，并合理地吸納西畫經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了具有鮮明時(shí)代特色和鮮明個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

本書介紹了動(dòng)物畫的特殊技巧,包括:線的用法、情緒和感受、動(dòng)作分析和筆畫技巧。然后,赫爾脫格倫先生進(jìn)行了不同門類的動(dòng)物化教學(xué)--馬、鹿、貓科動(dòng)物、牛、長(zhǎng)頸鹿、駱駝、大猩猩、豬等等。他在動(dòng)物的卡通畫法上的建議極富價(jià)值,這也是眾多藝術(shù)家特別感興趣的繪畫方向。

本書主要是選取名家吳樵六的白描草蟲作品。作者自幼得到黃鶴屏老師的啟迪,開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)寫意山水及花鳥(niǎo)畫法。隨后拜師香港工筆花鳥(niǎo)名家賀文略老師及中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫大師王道中老師,專心從事院體工筆花鳥(niǎo)畫法。本書制作形式就是把草蟲作品做成淺灰的的形式讓初學(xué)者在原作品上描摹以提高描線條的能力。

壁畫，顧名思義，它是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫�！侗诋媱�(chuàng)作》由山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院的張映輝教授編寫，全書由六章組成，全面而系統(tǒng)地展示了壁畫的發(fā)展歷史及學(xué)習(xí)、創(chuàng)作壁畫應(yīng)掌握的基本知識(shí)等內(nèi)容。具體來(lái)看，本書以壁畫的歷史軌跡為開(kāi)篇，講述了古代壁畫的創(chuàng)拓與20世紀(jì)以來(lái)壁畫的演化，接著重點(diǎn)講述了壁畫材料的類別與表現(xiàn)，

無(wú)論是古代山水畫的學(xué)術(shù)研究，還是創(chuàng)作實(shí)踐，基本是將“山水”作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行論述和處理的，這有其不言而喻的合理性，可是，它是否也在另一方面對(duì)我們的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了某種遮蔽和束縛呢？這是本研究的問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)我們對(duì)古代山水畫進(jìn)行整體審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在中國(guó)古代山水畫中，基本只有水元素，幾乎沒(méi)有水主題。針對(duì)這一現(xiàn)