《湖北文博》于2023年9月正式創(chuàng)刊，由湖北省文化和旅游廳（湖北省文物局）主管，湖北省博物館主辦，湖北省博物館協(xié)會(huì)協(xié)辦，每年定期面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版發(fā)行�！逗�北文博》重點(diǎn)聚焦湖北歷史文化研究、長(zhǎng)江文物保護(hù)利用研究、博物館學(xué)研究及博物館管理研究。本書(shū)為第一輯，收錄20篇研究論文、2篇書(shū)評(píng)和2篇綜述。研究論文涉及夏商文化研究

用跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)與互鑒，揭秘古老文明與璀璨歷史。人類(lèi)的歷史發(fā)展進(jìn)程雖各不相同，但也總有驚人的相似；那些神秘的古老文明也是如此。假如三星堆金面具和圖坦卡蒙金面具突然睜開(kāi)眼睛，并開(kāi)啟一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，將會(huì)發(fā)生什么？"我們從何而來(lái)”"我們向何處而去”"我們?nèi)绾慰创�這個(gè)世界，又如何影響著這個(gè)世界”。由CGTN聯(lián)合埃及國(guó)家電視

本書(shū)的編撰，是在杭州孔廟碑林多年孔廟、碑石保護(hù)利用和開(kāi)展第二課堂文創(chuàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。杭州孔廟碑林管理部門(mén)系統(tǒng)梳理了所藏的碑石資源和孔廟資源，以保護(hù)為前提，不斷開(kāi)拓新的利用模式。為更好地貫徹讓文物活起來(lái)的文物工作方針，向廣大中小學(xué)生宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)少年兒童愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展，杭州市文物遺產(chǎn)與歷史建

金石文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化百花苑中的一枝奇葩，堪稱(chēng)國(guó)粹。早在宋代時(shí)即有趙明誠(chéng)《金石錄》傳世，后代亦多有著述。當(dāng)然，宋代亦是中國(guó)金石文化研究與實(shí)務(wù)的高峰。本書(shū)是研究宋代金石文化的重要著作，作者從中國(guó)青銅時(shí)代的考古與美術(shù)入手，從早期到晚近充分解析了歷代相關(guān)文獻(xiàn)與出土品，后來(lái)注意到復(fù)古在中國(guó)歷史上的特殊地位。同時(shí)，開(kāi)始研究漢代

吐魯番，作為古代絲綢之路要沖，歷經(jīng)滄桑變化�；鹬尬滞�，遍地古跡，是極為豐富的露天考古博物館。有新中國(guó)新疆考古拓荒人之稱(chēng)的王炳華教授，以深厚的歷史學(xué)養(yǎng)與考古經(jīng)驗(yàn)，將古代遺址、出土文物背后的故事徐徐道來(lái)，勾勒出吐魯番大地上曾展開(kāi)過(guò)的生活圖景、歷史風(fēng)云與文化精神。

石寨山文化是云南地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，本書(shū)以石寨山文化墓地為研究對(duì)象，對(duì)該文化墓地所反映的文化屬性及社會(huì)狀況等問(wèn)題進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的探討。以隨葬器物的演變序列及分期特征為基礎(chǔ)，通過(guò)辨析墓葬的下葬順序而考察石寨山文化諸墓地的形成過(guò)程和布局變化；通過(guò)量化統(tǒng)計(jì)而比較諸墓地在墓葬形制和隨葬品特征上的差異并探討其

本書(shū)是作者關(guān)于中華文明起源、形成和早期發(fā)展研究的新論述。作者認(rèn)為中華文明是中華民族進(jìn)入國(guó)家階段所擁有的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合文化實(shí)體，距今8000多年進(jìn)入中華文明起源的第一階段，約距今6000年進(jìn)入中華文明起源的第二階段，約距今5100年中華文明正式形成并進(jìn)入“古國(guó)文明”階段，距今4000年左右進(jìn)入夏代和“王國(guó)文明

為更好踐行“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，晉城市人大常委會(huì)的支持指導(dǎo)下，市文旅局積極組織協(xié)調(diào)各方力量，基于國(guó)保單位的保護(hù)利用現(xiàn)狀，編撰《惠澤千載、光耀后世——晉城國(guó)保叢覽》，分為《總覽卷》《市直城區(qū)卷》《高平卷》《澤州卷》《陽(yáng)城卷》《陵川卷》《沁水卷》七卷，以圖文并茂的形式

人物畫(huà)像紋青銅器最早見(jiàn)于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國(guó)早期，分布范圍甚廣，多出土于吳越、齊魯、三晉、燕地和巴蜀地區(qū)中不同等級(jí)的墓葬。過(guò)去對(duì)于這類(lèi)青銅器的研究多僅關(guān)注于某一類(lèi)工藝手法、某個(gè)區(qū)域中的發(fā)現(xiàn)或某種圖像及其所反映的與史書(shū)契合的內(nèi)容。本書(shū)則對(duì)人物畫(huà)像紋青銅器及出土這類(lèi)青銅器的墓葬進(jìn)行年代序列研究，再按不同工藝對(duì)人物畫(huà)像圖像進(jìn)

嶺南古為百越之地，先秦時(shí)期先民使用特定的符號(hào)來(lái)記錄信息。秦統(tǒng)一嶺南，設(shè)立郡縣，推行漢字。秦末漢初，趙佗建立南越國(guó)，有意識(shí)地傳承和效仿秦漢制度與文化，漢字進(jìn)一步推廣應(yīng)用到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等方面。南越國(guó)宮署遺址與南越文王墓是迄今發(fā)現(xiàn)最重要的南越國(guó)時(shí)期遺存，前者是國(guó)君生前所居，后者是身后所寢。此外，兩廣地區(qū)還發(fā)現(xiàn)許多南