新絲路藝叢是專注于研究、譯介絲綢之路藝術(shù)、考古和歷史文化的主題學(xué)術(shù)叢書,每卷一個(gè)專題,從藝術(shù)研究、歷史研究和考古發(fā)現(xiàn)的層面,來(lái)呈現(xiàn)古代文明中尚不為人所知的豐富內(nèi)容,以及古老絲路在今天所煥發(fā)的新的生機(jī)。叢書擁有強(qiáng)大的編委會(huì)和作者團(tuán)隊(duì),在“一帶一路”的大背景下選取研究專題,從中亞到地中海沿岸,再?gòu)姆侵薜綎|南亞,以中國(guó)為核心

何謂美好的事物？何謂高貴的美德？人類文明自誕生之初，從未停下自我探尋的腳步，東西方皆如是。對(duì)于近現(xiàn)代西方人來(lái)說(shuō)，古希臘是深深影響后世的文化典范，更是令人魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園之一。希臘古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而圍繞它的想象、哲思、溢美、甚至誤解，早已超越時(shí)空�！断ＥD思想與文化》一書將古希臘波瀾壯闊的兩千年文明畫卷

《哲人與權(quán)臣》是一本講述塞內(nèi)加的思想與生平的著作，尤其聚焦于他在尼祿宮廷時(shí)期面對(duì)如影隨形的死亡威脅時(shí)，是如何權(quán)衡哲人的道德良心與權(quán)臣的財(cái)富權(quán)力的。作為尼祿的老師和顧問(wèn)，塞內(nèi)加給后世留下的形象是斷裂的、呈兩極分化的，而本書試圖把塞內(nèi)加的思想論著與政治實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)探討，彌補(bǔ)兩種塞內(nèi)加形象之間的鴻溝，并探討為核心的問(wèn)題：塞內(nèi)

波利比烏斯撰寫的《通史》，總計(jì)四十卷，從次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前264年）開始鋪陳直到第三次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束（公元前146年）和羅馬人擊敗希臘亞該亞同盟后統(tǒng)治希臘世界（公元前145年）為止，記載了羅馬人如何迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)到打敗海上強(qiáng)權(quán)迦太基，進(jìn)而稱霸世界的歷史。波利比烏斯詳細(xì)地記述了羅馬人擊退一代名將漢尼拔，讓地中海諸民族臣

古希臘人可以沒(méi)有博物館、美術(shù)館,因?yàn)樵诔鞘欣?藝術(shù)無(wú)處不在。 本書從希臘城市的發(fā)展、希臘的城市規(guī)劃、防御工事、廣場(chǎng)、神社和官方建筑、體育場(chǎng)館和劇院、住宅、噴泉建筑等八個(gè)方面,復(fù)原了古希臘城市生活圖景,介紹了各類建筑的技術(shù)與藝術(shù),同時(shí)探討了古希臘人的城市建設(shè)智慧與城市文化。

公元前509年，羅馬人驅(qū)逐了他們的國(guó)王，開啟了一段近500年的共和實(shí)驗(yàn)。然而到了公元前49年，為國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功的將軍愷撒公然違犯將領(lǐng)不得帶兵跨過(guò)盧比孔河的法律，跨過(guò)這條小河，進(jìn)軍羅馬。隨后爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)埋葬了共和制度，導(dǎo)致了元首制的建立。愷撒為何會(huì)對(duì)自己的國(guó)家兵戈相向？共和國(guó)到了這時(shí)為何已難以為繼？公元前1世紀(jì)初，羅馬

ASTUDYOFTHEKUSH?NHISRTORY是同作者《貴霜史研究》一書的英文版，是作者研究貴霜史的專著。貴霜帝國(guó)興起于公元一世紀(jì)初，貴霜王朝與羅馬、安息、東漢同時(shí)并存，其極盛時(shí)期的版圖包括了中亞和南亞的大部分地區(qū)。貴霜人的統(tǒng)治對(duì)這些地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等產(chǎn)生了深廣的影響，由于地處當(dāng)時(shí)東西交通的樞紐，在文化、經(jīng)濟(jì)

18世紀(jì)，啟蒙時(shí)期史學(xué)泰斗愛(ài)德華吉本以畢生精力，創(chuàng)作出享譽(yù)世界200多年的不朽名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》。本書自問(wèn)世以來(lái)便受到無(wú)數(shù)名家的極力推崇，包括休謨、亞當(dāng)·斯密、阿西莫夫等。英國(guó)首相丘吉爾更常在演說(shuō)中引用書中金句。 《羅馬帝國(guó)衰亡史》從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等角度，展現(xiàn)了羅馬帝國(guó)1300多年由盛而衰，直

公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)在西亞?wèn)|部確立霸權(quán)后，開始向西亞西部、歐洲擴(kuò)張。當(dāng)波斯文明與希臘文明相遇，征服與反征服的較量進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近七十年的較量。

《教化》卷分為古風(fēng)時(shí)代的希臘和雅典精神兩部分，以荷馬史詩(shī)、赫西俄德的作品、希臘肅劇與諧劇、智術(shù)師的論著、修昔底德的史著等作為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，以斯巴達(dá)和雅典的城邦生活作為社會(huì)背景，探討了古希臘文明與城邦政治形態(tài)的形成、發(fā)展與危機(jī)，描述了paideia得以形成的歷史、社會(huì)與文化基礎(chǔ)及其在希臘文化與社會(huì)中的實(shí)踐，試圖闡明古希臘文化