本書分吉金瑰寶、法相莊嚴兩部分，內(nèi)容包括：饗壺拓片；獸父癸簋拓片；寧交鼎拓片；朿鼎拓片；子步鼎拓片；魚母卣拓片；安平家壺拓片等。

本書為《中國石窟文化叢書》第三輯之一。河南曾長期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化活動的中心地域，傳統(tǒng)文化和佛教文化積累較為深厚。河南的佛教開窟造像始自北魏，尤其是自北魏孝文帝遷都洛陽以后，極大地促進了石窟藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計，河南目前已知的石窟類遺存有40余處，因地質(zhì)條件、政權(quán)中心的輻射力和社會信仰基礎(chǔ)的不同，以西部和北

史家珍，龍門石窟研究院院長，二級研究員，享受國務(wù)院特殊津貼，博士生導師，曾任洛陽市文物考古研究院院長。龍門石窟現(xiàn)存2345個窟龕，內(nèi)容極其豐富。近年來，龍門石窟研究院科研人員舉辦了20多次洞窟探研活動，涉及20多個洞窟，對這些洞窟做了深入調(diào)查和研究，并舉行了精彩的學術(shù)講座，深化了科研人員對具體洞窟的認識，取得了新的成果

本書收錄近20年洛陽地區(qū)新發(fā)掘的明清墓志銘共計150余方，其中絕大多數(shù)未曾公開面世。每方墓志均經(jīng)過嚴謹釋讀，配以精確標點，詳盡記載其規(guī)格尺寸、書法體式、布局格式等關(guān)鍵要素，并隨附高清拓片圖像，以供學者深入研習。書末特設(shè)人名索引，科學編排，旨在提升資料檢索效率，便于學界同仁迅速定位相關(guān)信息。此外，本書緊密結(jié)合地方志及豐富

洛陽在明清時期是中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心之一，因此留下了許多重要的祠堂和碑刻。本書主要輯錄洛陽境內(nèi)明清時期的重要祠堂碑刻435方，分上下兩冊，主要為洛陽地區(qū)明清時期的祠堂碑刻。這些碑刻包括世系碑、功德碑、懿行碑等，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、文化、姓氏等方面，碑刻按照姓氏排列，對于研究明清時期洛陽的歷史文化是第一手資料，

本書全面系統(tǒng)地對豫西北的戲曲雕磚、古戲樓(舞樓)以及戲曲碑刻等戲曲文物進行了調(diào)查研究，設(shè)緒論、豫西北戲曲雕磚(含散樂畫像石)調(diào)查、豫西北戲樓舞樓調(diào)查、豫西北戲曲碑刻調(diào)查、豫西北其他戲曲文物調(diào)查以及豫西北戲曲文物研究等6編，“編”下又設(shè)若干“章”“節(jié)”，既有個案分析，又有整體的探討。既是對豫西北戲曲文物第一次全面的梳理匯

本書分上下兩編，上編收錄可識字和可隸定字，下編收錄不可隸定的字。上編字頭按《說文》歸部排序，可識字字頭用小篆標列，上附楷書，可隸定的不識字依據(jù)其構(gòu)形劃歸相應(yīng)之部的可識字后，字頭用楷書標注。全書每字頭下收錄的異體均按時代順序排列，其時代劃分，依次為商、西周早期、西周中期、西周晚期、西周、春秋早期、春秋中期、春秋晚期、春秋

云南是歷史上除了景德鎮(zhèn)以外最大的青花瓷器燒制區(qū)域，自元明時期以來，玉溪窯、建水窯、大理窯、文山窯等十余個窯口均生產(chǎn)青花瓷器，云南青花是中華青花文化向世界傳播的重要材料。但因各大博物館收藏的青花器物均已完整器物為主體，瓷片標本收集較少。事實上在中國陶瓷學術(shù)研究領(lǐng)域，瓷片是極其重要的研究材料，能夠為我們彌補許多史料上的空白

本書分為地理環(huán)境中的敦煌壁畫、歷史時空中的敦煌壁畫、敦煌壁畫的淵源、敦煌壁畫的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和地仗構(gòu)造、敦煌壁畫的繪畫屬性、石窟內(nèi)拜佛的秩序、敦煌壁畫顏料的來源等內(nèi)容。

本書以宜興丁蜀鎮(zhèn)的紫砂望族——邵氏宗族為案例，主要從“人”的傳承、“技”和“型”的傳承、“藝”的傳承等方面展開研究，通過再現(xiàn)紫砂文化的傳承過程，追蹤中國傳統(tǒng)文化繁衍脈絡(luò)；通過對田野資料的分析和文獻資料的梳理，從文化人類學的視角，以時間為脈絡(luò)，對紫砂文化傳承變遷進行考察分析；在文化理論的基礎(chǔ)上，借助文化符號學的相關(guān)理論，