日記,是生活的痕跡,是成長(zhǎng)的寫照、經(jīng)驗(yàn)的記載。也是一個(gè)人生命的歷史,大部分的日記是私密的,或深植內(nèi)心深處,或隨著歲月泛黃……這是一份特別的日記,來自眾生,屬于眾生,讀《星云日記25:感動(dòng)的修行》,仿佛進(jìn)入一個(gè)開闊的胸懷,一頁內(nèi)心最深層的省思。
日記,是生活的痕跡,是成長(zhǎng)的寫照、經(jīng)驗(yàn)的記載。也是一個(gè)人生命的歷史,大部分的日記是私密的,或深植內(nèi)心深處,或隨著歲月泛黃……這是一份特別的日記,來自眾生,屬于眾生,讀《星云日記26:把握因緣》,仿佛進(jìn)入一個(gè)開闊的胸懷,一頁內(nèi)心最深層的省思。
《<中觀心論>及其古注<思擇焰>研究(套裝共2冊(cè))》作者以《中觀心論)及其古洼(思擇焰)批判數(shù)論派、勝論派,吠檀多派的三品為研究對(duì)象,完成了梵本,藏譯的?迸c首個(gè)漢譯,并在此基礎(chǔ)上分析了以清辯為代表的佛教中觀派對(duì)三大派外道學(xué)說的客觀敘述與有效批判,展現(xiàn)了印度古代哲學(xué)的主要理論形態(tài)與思想紛爭(zhēng)。
佛教傳入蒙古族地區(qū)后.與蒙古族地區(qū)的原生性宗教經(jīng)歷了調(diào)適、互滲、融合的過程,并形成了蒙古族地區(qū)特有的佛教文化和寺院教育體系!顿Z拉森活佛論》以蒙、藏、漢、日、巴利、梵文等第一手文獻(xiàn)資料為研究基礎(chǔ),結(jié)合田野調(diào)查、個(gè)案分析的方法,對(duì)蒙古族地區(qū)佛教文化和寺院教育體系的歷史脈絡(luò)、發(fā)展演變、內(nèi)涵特質(zhì)、功能作用以及社會(huì)影響等諸多方
本書以傳記的形式講述了本煥長(zhǎng)老傳奇的一生以及他的俗家父母、先生、親人、朋友等一系列人物,他們與本煥長(zhǎng)老有著解不開的奇緣、善緣。百姓的命運(yùn)和社會(huì)的命運(yùn)交織在一起,從一些鮮為人知的角度為讀者展開一幅本煥長(zhǎng)老百年弘法的畫面,展示了他以慈悲為懷的風(fēng)采。
《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書:釋迦牟尼》:釋迦牟尼原名悉達(dá)多·喬達(dá)摩,他是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子,從小備受寵愛,享盡人間榮華富貴,但看到人間生老病死之苦,便決心尋求解脫之法。經(jīng)過16年苦行,終證得正覺,后游走各方弘揚(yáng)佛法,度人為善,直至弟子遍布天下。本書記述了釋迦牟尼創(chuàng)造佛教的始末,救世度人的故事,還有他智慧的言論,
《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書:玄奘》:一個(gè)出身亂世的少年,帶著一腔對(duì)知識(shí)的渴求進(jìn)入佛門,憑借著不俗的慧根令中原所有名僧為之折服,在研究完中原所有佛教典籍之后,他立志要到佛的故鄉(xiāng)——印度去學(xué)法求經(jīng)。一路披荊斬棘,他完成了一次*的旅行,晚年又將自己所學(xué)帶回祖國,弘揚(yáng)了佛法,開創(chuàng)了中國佛學(xué)的唯識(shí)宗。本書講述了大唐三藏法師玄奘
這是一本深入解讀釋家文化全貌,真正讓心靈與智慧相遇的書。書中不僅全面系統(tǒng)地介紹了中國釋家文化的發(fā)展歷史、主要流派、代表人物、重要典籍,還詳盡細(xì)致地收錄了釋家文化的重要知識(shí)點(diǎn),采擷了釋家文化思想寶庫中最耀眼的精華。書中集文化性與大眾普及性于一體,是釋家文化的通俗百科讀本,F(xiàn)在,就請(qǐng)你與我們一起靜下心來,開啟一段關(guān)于釋家文
大藏經(jīng)是佛教教典集成的總稱,是研究佛教的根本典籍,也稱為一切經(jīng)、三藏經(jīng)。一切經(jīng)是表示大藏經(jīng)匯集佛典之廣,三藏經(jīng)則指大藏經(jīng)分為經(jīng)藏、律藏、論藏三部分,經(jīng)的教典集成為經(jīng)藏,律的教典集成為律藏,論的教典集成為論藏。經(jīng)是佛指導(dǎo)弟子修行所宣講的理論,律是佛為信徒指定的日常生活準(zhǔn)則,論是佛弟子為闡明經(jīng)的理論的論著。一般來說,佛所宣
黃懺華編著的《黃懺華中國佛教史》1923年爆發(fā)的那場(chǎng)“科玄論戰(zhàn)”,丁文江所代表的“科學(xué)派”勝出.張君勱所代表的“玄學(xué)派”顯得有些“弱不禁風(fēng)”。但“科學(xué)派”的勝出只是表面的,在“科學(xué)“外衣下,有一股潛流涌動(dòng)于論戰(zhàn)之后的中國.這股潛流就是所謂“宗教學(xué)熱”。黃懺華著《中國佛教史》,就是此股熱潮的殿后之作。中國佛教通史之編述,