禪宗是中國(guó)佛教史上歷史最久、影響最大、支派最多、創(chuàng)造性最強(qiáng)的佛教宗派。禪宗肇始于印度、植根于南北朝、興盛于唐代，經(jīng)過(guò)中土歷代祖師的不懈努力，至六祖惠能時(shí)達(dá)到頂峰。六祖之后，法衣止而不傳，諸大弟子分化一方，菏澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠等自南而北，南岳懷讓、青原行思等傳法于江西湖南，逐漸形成了南有洪州、北有菏澤的局面。元和長(zhǎng)慶間，天

《南宋佛教制度文化研究（套裝共2冊(cè)）》分三編，上編制圍繞南宋政府的佛教政策、佛教管理行政機(jī)制與寺院體制的關(guān)系角度展開(kāi)；中篇從南宋寧宗嘉定年間創(chuàng)建的五山十剎制度及制度文化影響角度，圍繞寺院體制及作為其外在的物質(zhì)制度形式的寺院建筑形式、建筑功能展開(kāi)；下篇從寺院體制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系角度，圍繞寺院

本書(shū)收錄了唐代名僧玄奘精心翻譯的佛典《心經(jīng)》，挑選了清代書(shū)法名家翁方綱的《楷書(shū)心經(jīng)》冊(cè)，這套冊(cè)頁(yè)寫(xiě)于菩提樹(shù)葉之上，和文章內(nèi)容相得益彰。

本書(shū)是對(duì)精神的分析與佛學(xué)的研究，內(nèi)容包括：藏傳佛教和神秘主義的精神分析、解構(gòu)虛無(wú)、一個(gè)分析師的皈依、真的瞬間瞬間的真、你的平常心、精神分析和佛教中的移情和癥狀轉(zhuǎn)化等。

《蓮花十葉》從佛家正見(jiàn)、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正進(jìn)、正念和正定這八個(gè)實(shí)踐法門(mén)入手，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的交集，從做人做事的角度切入，于生活的瑣碎中開(kāi)解禪機(jī)智慧，點(diǎn)破世俗迷障。

《佛教比喻經(jīng)典叢書(shū)：眾經(jīng)撰雜譬喻注譯與辨析》由《大正藏》本緣部《眾經(jīng)撰雜譬喻》兩卷，四十四個(gè)比喻故事，以及《猁狗經(jīng)》、《群牛譬經(jīng)》、《大魚(yú)事經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《灌頂王喻經(jīng)》、《醫(yī)喻經(jīng)》，經(jīng)集部中的《慈氏菩薩所說(shuō)大乘緣生稻稈喻經(jīng)》、《佛說(shuō)舊城喻經(jīng)》，這八卷單篇的比喻經(jīng)典和史傳部中的《天尊說(shuō)阿育王譬喻經(jīng)》一卷十三個(gè)比喻故事

《中國(guó)禪學(xué)（第6卷）》除了在形式上仍然繼承了原有的風(fēng)格之外，還適度地做了一些更改，除了保持原有的主要禪學(xué)內(nèi)容之外，有意識(shí)地將其他的佛學(xué)內(nèi)容加以引入。其目的就是要把中國(guó)禪學(xué)作為中國(guó)佛學(xué)的代表而加以統(tǒng)一起來(lái)，如此更能較好地反映出中國(guó)佛學(xué)的發(fā)展歷程，反映中國(guó)佛學(xué)的全貌。

《第二屆河北禪宗文化論壇論文集：禪學(xué)與佛教文化研究》介紹了禪是佛教的法門(mén)，生活禪是根據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的情況而建立的契理契機(jī)的新禪法。雖然生活禪已經(jīng)有了一定的影響，但是怎樣深入下去，怎樣讓生活禪能夠持久地發(fā)展，又怎樣讓生活禪走出國(guó)門(mén)，讓全世界的佛教徒都能了解生活禪，現(xiàn)在我們還在探索，仍然寄希望于大家的支持。太虛大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)

《第二屆河北禪宗文化論壇論文集：遼金元佛教研究（套裝上下冊(cè)）》內(nèi)容涵蓋：遼金元佛教研究的啟示、蒙元佛教及其特色、遼金元佛教對(duì)于促進(jìn)民族交流與融合的積極作用、宋金元“革律為禪”運(yùn)動(dòng)考、金代佛教略述等。