《實(shí)用主義的研究歷程》書稿是由不同時(shí)期獨(dú)立成篇的論文匯集而成，但它又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中各篇章之間有著一定內(nèi)在聯(lián)系。在一定意義上它也可算是一部相對(duì)完整的專著。它體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)我對(duì)實(shí)用主義的研究和認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。盡管個(gè)人的研究和認(rèn)識(shí)存在著很大局限性，只是我國(guó)學(xué)界在這方面的研究和認(rèn)識(shí)的全豹之一斑。但從這一斑在一定程度

本書以開(kāi)放性的視角，打破了人們過(guò)往對(duì)耶穌的刻板印象，呈現(xiàn)了一個(gè)歡樂(lè)、幽默、教導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)下發(fā)現(xiàn)永恒天國(guó)的耶穌形象。這是深富現(xiàn)代精神的福音，是耶穌的話語(yǔ)與人們當(dāng)下心靈的困境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的全新方式。當(dāng)我們從這個(gè)角度來(lái)理解耶穌，便能睜開(kāi)心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對(duì)的事物，都

《經(jīng)典敘事學(xué)視域中的sj敘事文本》由史而論，史論結(jié)合，以論為主。書中運(yùn)用文學(xué)批評(píng)理論對(duì)作為文學(xué)的sj進(jìn)行了整體研究，填補(bǔ)了我國(guó)系統(tǒng)研究sj敘事領(lǐng)域的空白。全書對(duì)sj文學(xué)研究的源流作了精辟評(píng)述，由sj敘事批評(píng)的理論構(gòu)架人物情節(jié)時(shí)間背景修辭等主題構(gòu)筑全書的主體部分。*后以sj敘事批評(píng)的反思和展望作為總結(jié)性的余論。

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的*早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。 《我說(shuō)參同契》是南懷瑾先生一九八三年在臺(tái)灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊(cè)。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問(wèn)，且熔于一

朝鮮半島

身處后工業(yè)時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)文本的敞開(kāi)和過(guò)度的詮釋一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導(dǎo)致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語(yǔ)境下，作者將神學(xué)闡釋學(xué)引入人文學(xué)，目的在于讓人們?cè)诖_認(rèn)人的有限性、語(yǔ)言的有限性和詮釋本身有限性的同時(shí)，確認(rèn)意義的真實(shí)性，找到理解的支點(diǎn)而不是逃入虛無(wú)。本書作者楊慧林是中國(guó)詮釋學(xué)研究的權(quán)威，本書是

《基督教的無(wú)神論》是由德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵（筆名夢(mèng)海）翻譯的作品。布洛赫是20世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家，是第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義哲學(xué)家和對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)做出創(chuàng)新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬(wàn)象性質(zhì)的形而上學(xué)體系。在哲學(xué)的貧乏時(shí)代，布洛赫通過(guò)一系列偉大著作使形而上學(xué)重新成為真理與現(xiàn)實(shí)。這部著

李提摩太（TimothyRichard）是影響近代中國(guó)歷史進(jìn)程的重要人物，他不僅是一位有影響的宗教人士，也是中外達(dá)官貴人的座上賓、維新派的幕后師爺、孫中山革命黨的反對(duì)派……《李提摩太在華回憶錄》詳細(xì)記錄了李提摩太在晚清45年期間，他在宗教、科學(xué)、通訊、國(guó)際貿(mào)易、賑災(zāi)、現(xiàn)代學(xué)校和專業(yè)學(xué)院的創(chuàng)設(shè)

本書精選了出自《圣經(jīng)》的若干個(gè)德語(yǔ)慣用語(yǔ)。第一章為出自摩西五經(jīng)的德語(yǔ)慣用語(yǔ)。第二章慣用語(yǔ)出自《舊約》中的歷史書、詩(shī)歌智慧書和先知書部分。第三章源自四卷福音書。第四章涉及《新約》中的《使徒行傳》、書信和《啟示錄》。書中附有大量插圖，包括對(duì)慣用語(yǔ)的詳細(xì)解讀。

《復(fù)旦中華文明研究�？�·治氣養(yǎng)心之術(shù)：中國(guó)早期的修身方法》圍繞中國(guó)早期（先秦至西漢）的“修身”方法，分“基本思路及表達(dá)方式”“心、氣及身體觀”“儒家的修身論”和“道家及法家的修身論四部分，共收錄了17篇論文，從文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角展開(kāi)論述，對(duì)相關(guān)的研究有著重要的參考意義。