《中國當(dāng)代教育學(xué)術(shù)文庫·我國延長義務(wù)教育年限的合理性研究：基于制度倫理的視角》從制度倫理的視角切入，指出公正是義務(wù)教育制度的基本倫理價值，它具體表現(xiàn)為“效率、平等、人本”，是確定義務(wù)教育年限應(yīng)遵循的價值準則，“合需要性、合權(quán)利性、合責(zé)任性”是衡量義務(wù)教育年限合理與否的倫理標尺。以此為分析框架，本書剖析了我國九年制義務(wù)教

《群書治要》是唐太宗李世民于貞觀初年命魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等名臣，從經(jīng)、史、諸子百家著述中整理輯錄歷代帝王治國理政史料，擷取其中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編而成的一部資政巨著。它令唐太宗實現(xiàn)了“貞觀之治”，此部塵封千年的治國寶典，現(xiàn)在重新為各國政要所矚目。本書自《群書治要》中節(jié)錄事典二百三十二則，分為

《走西口移民運動中的蒙漢民族民俗融合研究》以走西口移民運動為背景，以蒙漢交匯區(qū)村落為切入點，在縱向考察走西口移民運動與蒙漢交匯區(qū)的民族民俗融合歷程、橫向探討這場運動對移民祖籍地與遷入地的民俗文化帶來的雙重影響的基礎(chǔ)上，選擇家族、村落、婚姻、信仰、土地問題、旅蒙晉商、漫瀚調(diào)文藝等專題，總結(jié)概括蒙漢民族民俗融合的具體情形，

《北宋宰輔政務(wù)決策與運作研究》由田志光所著，講述了宋代的官僚制度和政治制度復(fù)雜多變，每每令治史者望而卻步。《北宋宰輔政務(wù)決策與運作研究》稿以制度（機制）的演變?yōu)榫�索，結(jié)合當(dāng)時的政治背景、宰輔的員任情況、個性特點、為政作風(fēng)等因素，把握推動制度運行的人與事、情與境，以此來對北宋宰輔的運作過程作了系統(tǒng)的解讀。

人類飛上藍天屈指算來不過一百多年，在這一百多年中藍天上已經(jīng)充斥著人類的飛行器，這些飛行器很多充滿著傳奇色彩。日本自己研制的F一2戰(zhàn)斗機到底有多厲一害？印軍戰(zhàn)勝美軍的過程中有怎樣謎一樣的色彩？F一117為什么會退出歷史舞臺？臺風(fēng)戰(zhàn)斗機為什么卸下航炮安裝假彈？哪種戰(zhàn)斗機能在海上跳芭蕾舞？這些問題在你手中的這本書里，都可以找

《中國的捐納制度與社會》不僅在捐納制度史方面，而且在科舉制度史、官僚銓選史研究方面，均有重大的突破和推進�！吨袊�的捐納制度與社會》創(chuàng)意和創(chuàng)新突出，一是視角新穎。清晰揭示了捐納對于社會流動的重要作用，將捐納對社會流動的功用論述明晰，從本質(zhì)上把握了捐納的制度與運作。二是左右兼顧。翔實闡明了捐納與科舉制度的關(guān)系，將捐納結(jié)合科

《科舉文獻整理與研究：第八屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》為《人文論叢》年度特輯，為科舉制與科舉學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集，收錄了科舉方面的文章，集中體現(xiàn)當(dāng)前國內(nèi)外在科舉學(xué)研究方面的現(xiàn)狀，各篇論文從不同角度圍繞中國科舉和科舉制度闡發(fā)，以現(xiàn)代的視角重新審視科舉在中國一千多年的作用和意義，并企圖尋找出其中蘊含的現(xiàn)代價值。

遼代南京，古之幽州，今北京地區(qū)，后晉石敬瑭割獻給契丹的“燕云十六州”之一。契丹得之，升格為南京，其后，統(tǒng)治了187（936—1122）年，它是遼代五京之中最重要、最繁華的京城。《遼代南京留守研究》系統(tǒng)地分析石晉割獻“燕云十六州”的來龍去脈及前因后果，追述歷朝歷代對此問題的爭論；并從現(xiàn)代的角度實地考察了北京現(xiàn)存的一些遼遺

讀祖師爺，品國學(xué)村學(xué)大智慧；逛老行當(dāng)，知臭媽媽密碼真?zhèn)鞒�。祖師爺是我國古代各行各業(yè)的發(fā)明人、開拓者。祖師爺也是我國古代有關(guān)行業(yè)的保護神、庇佑人。祖師爺還網(wǎng)羅了一批著名的歷史人物。祖師爺團隊還聘請了佛門諸神、道家諸仙、儒家圣賢。這些社會精英，一個個智慧超群，才干絕倫，給社會帶來了福祉。他們執(zhí)掌的行業(yè)，人們各敬其業(yè)，各司其

《蒙古帝國政治制度及政治思想研究（蒙古文版）》在綜合研究了大蒙古國時期的經(jīng)濟、政治、文化的基礎(chǔ)上得出了這個時期的政治思想形成于成吉思汗執(zhí)政時期的結(jié)論，在窩闊臺汗、貴由汗、蒙哥汗執(zhí)政時期不僅繼承成吉思汗的政治思想，而且在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了有些思想，使蒙古帝國時期的政治思想系統(tǒng)化和理論化，成為蒙古民族思想史上的光輝