南懷瑾先生力薦《大藏治病藥》，是《大藏經(jīng)》中佛法的治病心藥。以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就羅病。有此機(jī)緣將這一篇印發(fā)給大家，應(yīng)該自己再抄一遍，作為做人品性的標(biāo)準(zhǔn)，這也是學(xué)佛的基本。

《格言別錄》按內(nèi)容共分學(xué)問類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生類、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠言類、悖兇類等共十一類，弘一法師切合當(dāng)時(shí)精神實(shí)際和道德所需，篩選取舍，有的放矢。舍從政、齊家、攝生三類，并對(duì)所選原句文字作增減修改和歸類調(diào)整，重要處更圈以紅點(diǎn)以引關(guān)注，言簡意賅，語近旨遠(yuǎn)；匯先賢睿思鴻博，集古圣機(jī)智精華，手書

人人都擁有一雙手可以創(chuàng)造宇宙，兩條腿可以行遍千山萬水。一九六九年，阿姆斯特朗登陸月球時(shí)說：“我的一小步，是人類的一大步！”他靠自己的兩條腿創(chuàng)造人類非凡的歷史，我們也能靠著自己的兩條腿，為世界留下歷史，為人間留下慈悲，為自己留下記錄。人類就是征服了世界，自己內(nèi)心里的五欲妄想也征服不了。要想征服世界，就要以愛和寬容，征服自

《和為尚（套裝上下卷）》為中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長一誠長老的畫傳與弘法足跡記錄。上卷為畫傳并配有題詩、長老墨跡與法語，下卷則收錄了長老在海內(nèi)外的弘法足跡與友好交流等的相關(guān)報(bào)道與新聞圖片以及長老大事記。全書圖文結(jié)合，雍容莊嚴(yán)，生動(dòng)而詳實(shí)地展現(xiàn)了一誠長老作為一代宗門領(lǐng)袖的風(fēng)采以及愛國愛教的情懷，也從一個(gè)側(cè)面反映了黨和國家宗教政

《如來藏經(jīng)典與中國佛教（套裝上下冊(cè)）》是2004年國家社科基金青年項(xiàng)目研究成果，內(nèi)容主要包括：如來藏系經(jīng)典的漢譯以及重要的如來藏經(jīng)典文本所包含的思想之研究。書中重點(diǎn)研究分析的如來藏類佛經(jīng)和論典為《如來藏經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》一《不增不減經(jīng)》、《大法鼓經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》、《無上依經(jīng)》、《大云經(jīng)》、《大般涅檗經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、

《中國社會(huì)科學(xué)院文庫·哲學(xué)宗教研究系列：中國南傳佛教研究》作者廣泛搜集歷史文獻(xiàn)資料并長期深入民族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，在翔實(shí)可靠的第一手資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，跨學(xué)科研究的理論方法，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教現(xiàn)象進(jìn)行研究，系統(tǒng)梳理了中國南傳佛教的歷史，深入探討了南傳佛教的經(jīng)典和教義、教派的形成和演變、寺院經(jīng)濟(jì)、僧階制度、僧

《生活的智慧》屬于人文專題書系，講述如何在單純清凈的心境下生活，“前腳走，后腳放”，讓生活自然而然地輕安自在�！渡�活的智慧》的作者證嚴(yán)上人是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。

《證嚴(yán)上人說故事》屬于隨緣開示書系，以平易、親切、溫馨的佛教小故事，將佛法的微言大義，生動(dòng)而流暢地表達(dá)出來，對(duì)奔波忙碌的現(xiàn)代人而言，不啻是輕巧馨香的心靈妙方�！蹲C嚴(yán)上人說故事》收錄五十多則故事，包括佛陀與弟子們的生活點(diǎn)滴、王室貴族的福禍因果、市井小民的善緣奇遇。希望能給讀者以啟迪。

讓風(fēng)箏自在飛翔…遠(yuǎn)去的親人已如一只飄揚(yáng)的風(fēng)箏，假如有一根線把它拉住了，這個(gè)風(fēng)箏就會(huì)一直掙扎；祝福它，放下它，就讓風(fēng)箏自在飄到它該落地的地方。乍看只是嬰兒蠕蠕而動(dòng)，驚見卻已白叟步履蹣跚。人之生命有如朝露，眾生一方面明白死亡之必然，一方面卻又消極拒談此事。本書為證嚴(yán)上人對(duì)生死的定見，期能為眾生揭開生死迷失的扉頁，替沉濁的思

本書選取了中國歷史上卓有成就，對(duì)佛教在中國的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的十四位高僧，以他們的生平事跡為線索，對(duì)每個(gè)人的思想進(jìn)行精到解析、點(diǎn)評(píng)。主要包括：道安、鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、惠能、鑒真等。